小更正一下， 以下引自周易古筮考(尚秉和著) 〔〕裡面是杜預注，按是尚秉和所寫 晉知莊子以師卦筮彘子違命出師 宣公十二年，楚伐鄭，晉救鄭及河，聞鄭及楚平，中軍師荀林父欲還。 彘子曰：「成師以出，聞敵強而退，非夫也。命為軍師，而卒以非夫。 唯群子能，我弗為也」。以中軍佐濟。知莊子曰：「此師殆哉。《周易》 有之，在師☷☵之臨☷☱〔師初六變〕，曰：『師出以律，否臧凶」 〔師初六爻辭。律，法；否，不也〕。執事順成為臧，逆為否〔今彘子逆 命不順成，故應否臧之凶〕，眾散為弱〔坎為眾，今變為兌，兌柔弱〕， 川壅為澤〔坎為川，今變為兌，兌為澤，是川見壅〕。有律以如己也 〔如，從也。法行則人從法，法散則法從人。坎為法象，今為眾則散， 為川則壅，是失法用、從人之象〕，故曰律否臧。且律竭也〔竭，敗也。 坎變為兌，是法敗。孔疏：竭是水涸之名。坎為水為法，水之竭似法之 敗，故云竭敗也〕，盈而以竭，夭且不整，所以凶也〔水遇天塞，不得 整流，則竭故也〕。不行之謂臨〔水變為澤仍成臨卦，澤不行之物〕。 有帥而不從，臨孰甚焉，此之謂矣〔譬彘子之違命，亦不可行〕。果遇 必敗〔遇敵〕，彘子屍之〔屍主也〕，雖免而歸，必有大咎〔為明年晉 殺先穀傳〕』。後果如莊子言。 按：此筮彘子出師，即以師為卦，而有取于初爻變臨之辭以推決後事， 而無不神驗，與前兩則因事取卦之義正同，神乎技矣！自春秋後不復有此。 ====================== 〔坎為眾，今變為兌，兌柔弱〕〔坎為川，今變為兌，兌為澤，是川見壅〕 〔如，從也。法行則人從法，法散則法從人。坎為法象，今為眾則散， 為川則壅，是失法用、從人之象〕 這些注解都說明了原文不離易象，並非單純說理。易不離象，掃象不用，單 講義理，說理雖不差，仍為野文，這是後人所為，三代是不這樣用易的! 不可以說沒布卦就不是易占，既已用象解之，就是周易能為之範圍。 君子識機，機一動，隨事即可取象，不拘泥取卦形式。 (當然，這是很高的境界，現代要找這種高手，難~) 硬要說沒有授權就不能占國事﹐是劃地自限。 易與天地準， 故能彌綸天地之道。懂得這一句，就知道易理極限在哪裡。 做不到，是人力有未逮，並非易不能為!! --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 180.176.214.85 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/kualab/M.1464361560.A.052.html ※ 編輯: cyliu12 (180.176.214.85), 05/27/2016 23:06:37 類象歸屬是基本道理，跟"筮無定法"所指之法是兩回事 又，即便是類象歸屬，也還能因應時代活用變化之。 關於坎象，你看不懂不代表就一定不對，尚秉和在按裡也只寫不知所本，並非直接否定。 查了一下，以坎為眾的例子真的不多，但也不只一人言之。 九家易也有此說法。而尚秉和在焦氏易林注裡，也有解到坎為眾的象。 http://pclib.github.io/safari/philosophy/yi-li/text/part0021_split_001.html 《九家易》曰：坤为众物，坎为众水，上下皆众，故曰“师”也。凡制军，万有二千五百 人为军。天子六军，大国三军，次国二军，小国一军。军有将，皆命卿也。二千五百人为 师，师帅皆中大夫。五百人为旅，旅帅皆下大夫也。 http://yibian.hopto.org/shu/?sid=10704 《國語﹒晉語》：「坎，勞也，水也，眾也。」故師為眾。 焦氏易林注 升之噬嗑 噬嗑。金城鐵郭，上下同力。政平民親，寇不敢賊。 <<易林原文 艮爲城郭、爲金鐵，艮上震下，坎爲平，故上下同力。 坎爲衆、爲民，又爲寇賊。○親，汲古作歡，依宋元本。 <<尚秉和注 ====================== 以下是個人淺見 由上面資料可以看到，坎卦眾象與師卦有關，坤為眾，坎亦為眾 坤為眾，說卦有寫，沒有問題。坎為眾，可以用「乾折坤體」來解釋 坤卦中爻被乾中爻取代而成坎卦，所以坎卦也帶著部份與坤卦相同的屬性。 比如，坤為勞卦，坎亦為勞卦。(勞卦解釋，一說是坤坎皆為北方之卦，故勞) 類似邏輯在八卦取象上是很常見的 比如說，乾為馬，震得初爻，坎得二爻，故震為馬、坎亦為馬 所以坎為眾，決非S所言"自己爽就套" 立象必有其道理，但解卦時用象則是隨事隨機取用， 所以某卦用a象，某卦用b象是自然之理 自己想想，六爻納甲，一個父母可以象徵多少事情?? 學卜之人質問為何取象不止一義，為何隨事變化，不是很奇怪嗎??!! ※ 編輯: cyliu12 (180.176.214.85), 05/29/2016 16:33:05 ※ 編輯: cyliu12 (180.176.214.85), 05/29/2016 16:34:04