先講結論，東亞文化的權力結構，使暴力被正常化、情緒被壓抑，也讓孩子的獨立主體性被 忽略。 在這樣的文化土壤中，體罰不是一個獨立的事件，而是兒虐最常見且最容易被忽略的 起點。 在東亞家庭中，權威高度集中：父母在上、孩子在下。這種垂直的權力關係崇尚「聽話」為 美德，強調服從比理解更重要。當孩子沒有被視為獨立的個體，而是被看成「要管好」或「 必須塑造」的對象時，體罰便自然被包裝成「理所當然的教育手段」。 這種權力結構體制化了體罰，使其成為一種社會常態，並帶來三個核心問題： 1. 權力不對等：使暴力獲得合理的出口 在家庭的垂直權力結構內，父母的情緒被容許外溢，而孩子的情緒則必須被壓抑。當所有規 範都以「我為你好」的高度道德姿態包裝時，暴力便獲得了正當化的快速通道： ‧ 無第三方介入： 孩子不能反抗，且外界多視為「家庭內部的私事」而不予干預。 ‧ 高風險循環： 一旦父母情緒失控或壓力過大，這種單向的權力關係很容易從輕微體罰演 變成更嚴重的虐待。 ‧ 結果： 這就是為何東亞的虐童事件，往往發生在「教育為名」的背景下。 2. 社會壓力：把孩子的表現視為父母的能力與羞恥 社會普遍將孩子的行為表現，視為直接評判父母教養能力的指標。當孩子吵鬧、不專心、或 行為偏差時，外界的目光和輿論往往責怪父母「沒教好」。 在這種集體焦慮、羞愧與外部壓力之下，體罰成了父母為了滿足社會期待、證明自身「能力 」而在短期內最快見效的工具。 3. 代間複製：將痛苦與愛混淆的正常化循環 「我也是被打大的」是許多支持體罰的大人最常見的辯護。這是一種代間複製的現象，將兒 時的痛苦與愛混在一起，導致大多數人沒有機會深入檢視： ‧ 自己是否因此帶著隱而未察的創傷？ ‧ 是否習慣把愛、壓力與疼痛混淆在一起？ ‧ 是否在無力感下，習慣性地將壓力與暴力向下傳遞？ 在缺乏情緒教育和反思的環境下，體罰被一代代延續且正常化，同時也忽略了自己曾承受的 傷痛，進而將未整理的創傷向下傳遞。 然而，只要出現體罰，後續升級為更重暴力的風險就會大幅增加。這不是力道的問題，而是 情緒與關係的惡性循環： 孩子的恐懼與抗拒，容易被父母誤解成「不聽話」 → 父母因此更焦躁、更挫折 → 再次以 更重的暴力加重處罰 → 形成惡性循環。 在外界普遍不干涉「家務事」的文化下，這個升級的循環往往在黑暗中發生，直到釀成悲劇 。 綜上所述，體罰在東亞文化中較難消失，是多重結構性因素共同作用的結果： ‧ 家庭內「絕對權威」的文化。 ‧ 社會對父母教化能力的極高壓力。 ‧ 升學與績效導向的兒童價值框架。 ‧ 體罰被正當化為「愛」或「必要的教育」。 ‧ 代間複製與缺乏情緒教育。 ‧ 制度對家庭不干預的態度，讓虐待不易被察覺。 在這個結構性背景下，體罰絕非偶發的教養行為，而是垂直權力結構的產物；兒虐，則是體 罰推進到極端後的必然高風險。 ---- Sent from BePTT on my iPhone 14 Pro --

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