※ 引述《rehtra (武英殿大學士爾雅)》之銘言： : ※ 引述《roliauo (roliauo)》之銘言： : 【恕刪】 : : 散文是新文化阿，文學的演變吧。 : : 不過高中的文言文那麼多課我想可能是要讓高中生"加深思維"吧 : : 因為你總不能叫學生自個去翻古文觀止啊，因為終究他不會去翻(沒有人帶路) : : 散文平易近人，尤其近年來不斷朝抒情方向前進.... : : 我也覺得太氾濫或矯情了。 : : 也要有一種古文家的"氣魄"吧，縱使在寫白話文。 : : 或許還是像白居易所說的什麼..."文章合為時而著，歌詩合為事而作" : : 還是看情況吧。 : : 散文在國中好像滿普遍的，但導致我在高一高二的時候非常怕文言文 : : 後來才慢慢接受。 : : 但目前缺乏的是高中課本裡的白話文的選，我每次都覺得課本裡頭選得實在不怎麼好， : : 反而在寫卷子的時候才常常發現一些動人的字句。 : : 這又是為什麼？？？ : : 其實文言文也不是應付考試啊，是中國的國粹阿，我們不學，期待誰來學？ : 看到這邊，又想起了老話題。 : 能否請大家說說看，心目中的散文是什麼呢？ 　　我有選修國文系的現代散文課（雖然在某師大，跨系選與畢業學分無關的課程，是不 可思議到極點的事）。讀了，也寫了不少散文文評（是作業）。 　　這學期看了很多文章，我覺得散文的元素眾多：懷鄉、流亡、鄉土（跟本土不同）、 自然、飲食……，而敘事風格從琦君的溫厚到龍應台的激進都有，也有柔中帶剛（簡媜） 、剛中帶柔（梁實秋）等各種特色。當然一個作家的風格會一直改變，非常明顯的譬如周 芬伶早期的古典柔美，到現在書寫性別越界讓人讀來怵目驚心。所以以上的分類也只是一 我識見有限的概括。 　　逯耀東的飲食文學很特別，既寫食物，又多歷史興亡。張曉風的散文很細緻，不起眼 的物事處處是驚奇。對我自己來說，我不喜歡琦君的文章，因為總覺得有感情有懷念，卻 欠缺時代感，因為這一代的人，已經沒有懷鄉的社會情緒了，更多的是現在沸沸揚揚的 「去中國化」（政治議題不討論）。 　　散文當然可以抒情唯美、雪月風花（我們某師大的很多同學，至今也以為散文或著文 學，就只能這樣）。不過我更喜歡韓愈的「文起八代之表、道濟天下之溺」，這是文人或 著文章的雄心，像是現在報紙的社論，如果文筆好、敘事清朗有理且一針見血，那就是一 篇值得推崇的「古文式散文」。岔出去提，我不知道為什麼有人會以為，北宋的「古文運 動」是要提倡文人用字清雅規避綺羅濃艷而已，事實上更加重要的是「關心國家社稷」， 文章太多兒女私情你儂我儂對社會沒什麼幫助，針對時政、社會風氣提出議論，才是好的 。從某個不夠鉅觀的角度來看，我想當時的韓愈就是要推動文人寫「社論」，用文人的才 氣、觀察力來寫。 　　我覺得在這個政治紛亂、意識型態鮮明、族群割裂、價值觀倒錯的今日台灣社會，散 文其實背負了相當大的「正本清源」的責任，因為當政治力入侵社會的每一個角落的時候 ，唯有文字是真實的出口，承載著永恆的真理。所以我喜歡批判（從政治到教育、從高高 在上的當政者到村野鄙夫皆可）的散文。 　　當然溫情的文章也讀，因為人總是需要一些柔軟度。 　　讀各色各樣的散文，能夠建構出寬廣的價值觀。很多人說，現在的新聞亂象，是許多 社會問題的主因，但是有更多人獲取資訊的來源只有媒體，而散文在此時扮演的角色，便 是把主流媒體不願意、不想讓民眾知道，或著刻意誤導民眾的真實，書寫下來，或許只有 少數人會注意，但這些真實會留在歷史的軌跡上，等待後世挖掘。 　　這樣說起來，散文家肩上的擔子實在不可謂不重。 　　題外話，簡媜寫了篇散文聲援紅衫軍指責當政者，就有一堆人吶喊著「那個溫厚的簡 媜去了哪裡？！」撇除政治立場不談，為什麼文學家，尤其是像簡媜這樣的散文大家，只 能寫些一花一世界或著靜觀萬物，只能談親情愛情友情夫妻之情，而不能文以載道地，以 文學家的身分，對當代的社會現況提出感想與評析？ 　　真是心胸狹隘。 　　 -- http://www.wretch.cc/blog/FaliderK --

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