論仁義」此一命題在國內中小學作文中幾乎要寫爛了，但放眼國內，大家寫到爛卻不見寫 到好！出題出的守舊，答題好像也跟著墨守成規起來了，我不敢說自己寫的好，卻自我期 許能寫出點新的火花來！ 叔本華認為，人類所處在一個非理性的宇宙，人類不間斷地「求生存」並在慾望中因果循 環；尼采則將這種非理性以「求權力」來解釋，弱肉強食、優勝劣敗，強者才能統治弱者 ，道德不過是建立在憐憫之上，也就是著名的「超人哲學」！在此類哲學思維下，中國人 素以為賴的「仁義」二字之存在性似乎受到不小的考驗。在弱肉強食的社會中自保尚且不 足又何以「已欲立而立人、己欲達而達人」呢。在西方哲學大舉東入下，如何「因『時』 制宜」剖析「仁義」二字成為一門不易的課題。 時下「莘莘學子」慣於將中國哲學以非理性方式分析，這也是中國人根深柢固的「情理法 」概念，然而以這種非理性、非科學的方式分析哲學，往往落得過於主觀的下場，套句俗 話便是「老王賣瓜，自賣自誇」！再簡單一點解釋時下學生慣用的「非理性分析」那只剩 三個字---------灑狗血。如今日學校作文題曰「論仁義」必有八九成的學生如此寫道： 「孔曰成仁，孟云取義，從今而後，庶幾無愧……我們身為中國人，不能不知道仁義，因 為……」如此灑將下去，這種八股的寫作方式，非但對論述仁義毫無建樹，且令人讀之毛 骨悚然，雞皮疙瘩掉滿地也！ 前幾年對岸高考(類似台灣之大學聯考)亦出了「誠信」此一國內外華人作文幾乎寫爛的題 目，但天津一蔣姓考生獨樹一幟、標新立異的用文言文小說方式將赤兔馬殉主一事改寫， 破天荒得了滿分而引起軒然大波，雖然對岸批評者曾為此腥風血雨，然而從另一方面思考 ，在舊有的思維模式下蔣生能以此番跳脫的方式展現創意，大膽擺脫窠臼，創造自己的寫 作方式，不失為一時佳談。 既有前車之鑑，而無後顧之憂，我便斗膽用科學的方式為仁義下個註腳，在黑格爾的「辯 證法」中提出了「正反合」的觀念，亦即在宇宙中產生了一個正命題的同時，負命題便隨 之而生，然後兩個命題互相衝突、磨合，最後會成為一個新的命題。在此種辯證法的提示 下，我們不難發現，中國儒家的「性善說」和「性惡說」便是一個正反合，所以隨之出現 了「性無善惡說」。中國哲學思想中此番「正反合」的例子不勝枚舉，而拿到世界哲學史 來比較，吾國固有思想亦能和各國哲學體系鼎足而立，有過之而無不及。 前面提過了尼采的超人哲學，現在我們拿「正反合」的觀念套入，不難發現，能與舉世聞 名的超人哲學「正反合」的竟是中國的「仁」與「義」。 如以「仁」為本體，表現在具体的行為上，是「已欲立而立人、己欲達而達人」、「己所 不欲、勿施於人」，而「義」在孟軻的闡述下是「捨身而取義」！為他人著想是一種保護 弱者；不惜犧牲更是一種大愛！「親親而仁民，仁民而愛物」的「仁義」，和尼采的「為 自私而恃強凌弱」是否正好是一種抵銷呢？ 但我個人認為，吾國之仁義實已超越正反衝突的領域，而是一種「合」的境界，從何說來 ？如果我們把尼采的超人哲學稱為一種自私的「獨」，那麼和它相對應的應該是所謂的「 眾」，「獨善其身」的相對為「兼善天下」，所以我竊以為墨翟的「兼愛」才是真正和尼 采超人哲學正反衝突的思維。 儒家講的是中庸，「過猶不及」都是不好！「兼善天下」這種愛實在太大了，有些不切實 際，不是每個人都可以負荷的起的，因此「太過了」！「獨善其身」而以武力去打壓他人 又未免淪於自私，人類是群居動物，不是一個人就可以活下來的，所以未免「不及了」！ 因此中國除了有墨家，也有與西方尼采超人哲學類似的學派，此派傳人謂之楊朱，楊朱應 該算是中國最早的個人主義者，楊朱學派重視個人的生命與內在本性。他最著名的命題是 “拔一毛而利天下，不為也”。意思是說，即便是有利於天下的事情，如果損害自己身體 上的一根毛髮的話，也不去做。於墨翟的「以兼相愛，交相利之法」正好分庭抗禮，因此 我個人會認為墨子的學說更適合拿來跟超人哲學做比較。 但是我並不打算評比兩派孰勝孰敗，我想要表彰的是儒家之「仁義」超脫於兩派而為之「 合」。比黑格爾「年長」兩千多歲的孟軻當年眼見墨翟和楊朱之衝突不無所感，他老人家 很不客氣地批評兩派學說：「楊朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為 我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。」(見《孟子.滕文公下》) 以仁義自居的孟軻難得以這麼嚴厲的口吻批評兩人，難道他真的如此痛恨墨楊兩家嗎？實 則非然！孟軻曾說“墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之。(見《孟子.盡心上》)可見孟軻 對墨翟有一定程度的肯定，但為何孟軻又會對墨翟提出如此嚴正的批評呢，或許這正是希 臘哲人的亞里斯多德所說的「吾愛吾師，吾更愛真理」吧！是以孟軻用超然的標準審視墨 楊兩家，端立黑白、明辨執中，蕩然成就了所謂「正反合」的工作，所以依我愚見，中國 之仁義確有昂然於世界之不朽價值──當然，價值是稱量出來的，不是「捧」出來的！但 願我以後能耳目清淨不要在看到或聽到「孔曰成仁，孟云取義，從今而後，庶幾無愧…… 我們身為中國人，不能不知道仁義，因為……」此番對中國文化搔不到癢處的論述了。 我本身不是主修哲學的，卻斗膽用科學的方式來檢驗「仁義」二字！我沒有孟軻那麼大的 本事為各家學派來個「正反合」，但我願意拋磚引玉用科學的方式來推翻一些灑狗血式「 無病呻吟」的文字(見胡適《八不主義》)，好為吾國固有文化盡一點小小的「仁義」。 -- 我本將心照明月 奈何明月照溝渠 --

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