※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言： : 所以我說您是明知故問，而不是MC來了。 : 甚麼是五不答？ : (一)試問，人懷慢心，以自己所知者問於他人，試彼知否。 : (二)無疑問，自己無所疑而設假作問。 : (三)不為悔所犯問，於事已知有所犯而無追悔心，復又設問。 : (四)詰問，已知他人不能作答，而故作詰難。 : (五)不受語問，曾經聽說而不接受，復又設問。 magelinus先生，且容學生一言， 　　您今天似乎已經進入一種境界：「以自心度他人之心，卻未能明他人真心本意。」 所以您似乎認為學生以慢心待您，所以您先說是MC來了， 您誤解學生，學生自我反省，心胸坦蕩蕩，無礙無滯。 但是學生明言，您若存此心、復欲弘揚佛法，學生試言，您將會面臨許多困境。 　　您說了五不應答，學生陋見，您似乎未能深入根本，深入五不應答之根本。 　　第一本：為何凡人要提問？　　　　　人無煩惱、人無痛苦，何須提問？ 　　第二本：為何世尊會選擇不應答？　　世尊並非不應答，世尊是於其時無可作答者。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　善巧方便具足，世尊必將作答。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　世尊有所答者，俱是善巧方便。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　若不明其煩惱根本，如何能得善巧作答？ 若未先習得足夠方便善巧，如何能為之作答？ 且聽學生一言，執於文字，則受經轉，而不能轉經。 　　　　　　　受經所轉，亦是有信、有願、有行者，亦是自性起用，佛性無二。 轉諸經者，亦是有信、有願、有行者，亦是自性起用，佛性無二。 　　　　　　　講經之前，若不能先明凡夫眾苦之盤根錯結、卻為之先預設立場， 　　　　　　　將會引人非難，使人遠法。法本不遠人，是人遠法。 　　　　　　　人何故欲遠法？ 以法不能應其急症故，以法不能渡其當下離苦故。 　　　　　　 　　　　　　　若不明其苦惱而為之先預設立場，是先令人苦上加苦，非是上上之善。 且聽學生一言，magelinus先生您讀過六祖壇經否？ 　　　　　　　您還記得六祖解答法達疑惑那段文字嗎？ 　　　　　　　若您有點遺忘，請至佛學版見下文： 　　　　9704 6/29 Leisuretime3 R: 放生有沒有用呢?? 六祖尚言：「吾不識文字，汝試取經誦之一遍，吾當為汝解說。」 magelinus先生難道您就不能體諒學生讀經尚少， 　　　　　　　所以於十法界之區別未能明瞭嗎？所以連五不應答之原文都沒聽見過嗎？ 　　　　　　　學生揣度magelinus先生心中尚有諸般苦惱與煩惱， 所以難於為眾生設身處地想、所以難以明眼察覺芸芸眾生芸芸眾苦之真貌 ，是故只能用「MC來了」、「慢心」....之專有名詞， 試圖將眾生盤根錯結之煩惱相先一語遮掩過，欲令眾生忽略、跳過之。 然後大德續引世尊言語，欲令其人即刻聽聞正法、而當下解脫究竟。 　　　　　　　只是，若不能細心察明其苦惱真貌而為之先預設立場，恐先令人苦上加苦， 　　　　　　　　　　眾生煩惱痛苦本就不得解脫，今又聞大德斥責其非、斥責其無明， 　　　　　　　　　　恐令人聞而心生畏懼、或者起瞋慢心，而致遠離正法， 　　　　　　　　　　此非上上之善。 magelinus先生轉貼諸文所做之法布施，學生十分感謝您， 您對「世尊說」之堅持，護持正法之不遺餘力， 您的功德，諸佛菩薩都看的見。 謝謝您。 -- 學生是凡夫，學生有凡夫身，學生走凡夫路，學生具凡夫性，學生受凡夫苦， 但以一心迷於世見起生滅心受輪迴苦，以一心清淨自性而返識真如。 --

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