※ 引述《ksaon (最愛貼心乖老婆~~~~~ Ｉ》之銘言： : 這一次出隊 很榮幸出到南投縣仁愛鄉的互助村 : 剛好這個村就是賽德克族跟泰雅族的交界 : 往上過去就是新生村的眉原部落 這個部落就是泰雅族的 : 然後互助村是賽德克族的 : 賽德克族在霧社事件後被強迫遷到互助村的清流部落 : 這一次出隊還到莫那的孫子 家中去作客XD : 因為當初還是不毛之地 所以眉原部落 泰雅族的長老們 : 就率領泰雅族的人民 前往幫助這些餘生的人建立他們的清流部落 : 然後後來仁愛鄉的萬大水庫興建 下游河水淹沒區的居民 : 則是遷到現在的仁愛鄉互助村的中原部落 : 也是賽德克族的人 : 而泰雅族則是本來就在那個地方生存的人 : 說什麼賽德克是泰雅族其實是錯的 : 他們根本就是不一樣的族群 是因為當初的仗義相助 : 所以讓這兩個族的關係很好 因為當初的霧社事件 : 所以日本人不願意承認賽德克族 因此後來的人才會誤以為 : 這個區域的人也是泰雅族的 : 我這一次出隊的互助國小 學校的學生就是有泰雅也有賽德克 : 我上面說的莫那的孫子..正是這間國小的總務主任 : 真的是 跟他的阿公一樣的英俊挺拔.... 基本上 就我對那邊的認知 您認識的會不會是許忠台主任啊 因為講到英俊挺拔 感覺這個中年人 好像有那麼一點感覺 不過如果他蓋你說他是莫那的孫子 那真的是....被晃點了 因為莫那魯道....應該是沒有直系血親留在這世上 而說賽德克跟泰雅本來就是不一樣的 我想 絕大多數的賽德克跟泰雅的人都不認同吧 因為原本就是一樣的 只是因為許多因素而分開罷了 而且也並非您說的 是日治時期因為霧社事件不將賽德克認為同一族 如果您對日治時期的人類學有一些粗淺的認識 就知道 日治時期對原住民的識別是早在1900年左右 伊能加矩就已經做一粗淺的分野 後來也陸續沿用至今 當時其實的意見有兩種 是將這些臉上有畫畫的北番 一來是依照語言來分為紗績族Seediq和太么族Atayal 二來依照共同文化上來分為同一族 後來用了第二個理由 而命名則由人數較多的族群為名稱 所以成為了日後的泰雅族 其實您對泰雅及賽德克已經有一些粗淺的認識了 只是有些用語不是很恰當 所以我也不是想要嗆您 只是用一些比較正確的字眼跟大家分享 您說互助村是泰雅和賽德克的交界 其實整個仁愛鄉都是這樣子吧 有許多泰雅跟賽德克共存的村或社區 這也造就這個地區特有的豐富文化 其實泛泰雅族群在社會化的過程中 族群意識也是逐漸模糊跟調整中 眉原跟中原部落的確是有很多可以研究的素材所在 也恭喜您在這麼有深度的地方學習跟付出 其實如果要再更仔細的說 互助村包含清流部落Alang Gluban 和中原部落Alang Nakahala 這些部落都是賽德克語系德克達雅群的Tkdaya,Seediq 清流部落日治時期就是川中島 在霧社事件後 日本人將起事的六個部落族裔從霧社地區遷移至此 而這裡原本是所謂泰雅Pgala群，也就是眉原群的傳統領域 日本人將他們強制遷移至後山 也就是新生村眉原部落的現址 您也有提到的是 因為萬大水庫的興建 而將巴蘭社Alang Paran（現在的霧社附近） 整個社遷移至中原部落 以上 互助村與新生村的族群概況 大致如此 比較值得講的是 也許您可以問問他們的是 他們對太魯閣族正名的看法是如何 倒是很有意思 我想 這兩個部落的人 打死也不願意說自己是太魯閣族吧 分享至此 以上資料 可以參考 簡鴻模、依婉‧貝林，《清流部落生命史》、《中原部落生命史》 裡面有很清楚的介紹 --

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