其實有另外一個角度可以來看 就是現在我們所謂的「復名」 還是在一個漢人體制（文化、政治）下的一個手段 怎麼換...還是要用念得很奇怪的中文來發音 雖然現在可以將羅馬拼音並列 但是... 我自己比較採質疑的一點是 目前普遍的社會價值（台灣及世界上） 還是有一個「姓」有一個「名」的觀念在 但是我想諸位都知道 原住民諸族的命名文化中 不一定有「姓」的概念在 那麼今天一個原住民如果恢復了傳統姓名 可能會發生下列幾種狀況 第一： 如果他沒有並列羅馬拼音 以主委的名字為例的話「瓦歷斯‧貝林」 這樣的話... 在中華民國台灣的護照上 是出現「WA LI HS PE LIN」這幾個「字母」 而原本應該出現的「Walis Pering」卻消失了 再者，在國際上一般還是有「family name」的概念在 那這樣的話 台灣很多族群的命名制度就不適用於世界的文化中... 這是一個值得思考的問題.. 原住民的文化要怎麼和全球化來對抗.. 第二： 因為這半世紀原住民的被殖民過程（很抱歉我用了這個字） 原住民的命名文化遭受到外力影響而斷裂 取而代之的是漢姓文化 也就是所謂的取漢姓漢名 過去馬耀比吼紀錄片裡所要表達的 林文玲認為是一種社會運動 但是這個運動所要對抗的是公部門的怠惰 及公部門對於異文化或是新政策的抗拒 這個層面當然也有 也都是諸位之前所表達的 但是有一點是我們要注意的 因為這半世紀來原住民命名文化的斷裂 取而「代」之的漢姓文化 多少是已經填補了這深層的斷裂 我要表達的是 以我自己看到的某個泰雅族的部落為例 這個部落沒有多少人 只有不到廿戶 但是人口外移又嚴重 傳統命名文化也被漢姓文化取代 特別的是 出現的漢姓 也代表了這個部落原本的四個家族.. 「林」、「謝」、「黃」、「賴」 這四個姓背後所代表的... 除了是漢人所謂的「姓」的概念 也表達了這個部落的構成單位—「家族」 而在大範圍的來看 同一個村之下 只要知道漢姓...也就知道了他所隸屬的部落...以及那個家族底下 這是馬耀的紀錄片沒有呈現出來的另一種事實 我想這是我的一些看見 跟大家分享 --

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