其实有另外一个角度可以来看 就是现在我们所谓的「复名」 还是在一个汉人体制（文化、政治）下的一个手段 怎麽换...还是要用念得很奇怪的中文来发音 虽然现在可以将罗马拼音并列 但是... 我自己比较采质疑的一点是 目前普遍的社会价值（台湾及世界上） 还是有一个「姓」有一个「名」的观念在 但是我想诸位都知道 原住民诸族的命名文化中 不一定有「姓」的概念在 那麽今天一个原住民如果恢复了传统姓名 可能会发生下列几种状况 第一： 如果他没有并列罗马拼音 以主委的名字为例的话「瓦历斯‧贝林」 这样的话... 在中华民国台湾的护照上 是出现「WA LI HS PE LIN」这几个「字母」 而原本应该出现的「Walis Pering」却消失了 再者，在国际上一般还是有「family name」的概念在 那这样的话 台湾很多族群的命名制度就不适用於世界的文化中... 这是一个值得思考的问题.. 原住民的文化要怎麽和全球化来对抗.. 第二： 因为这半世纪原住民的被殖民过程（很抱歉我用了这个字） 原住民的命名文化遭受到外力影响而断裂 取而代之的是汉姓文化 也就是所谓的取汉姓汉名 过去马耀比吼纪录片里所要表达的 林文玲认为是一种社会运动 但是这个运动所要对抗的是公部门的怠惰 及公部门对於异文化或是新政策的抗拒 这个层面当然也有 也都是诸位之前所表达的 但是有一点是我们要注意的 因为这半世纪来原住民命名文化的断裂 取而「代」之的汉姓文化 多少是已经填补了这深层的断裂 我要表达的是 以我自己看到的某个泰雅族的部落为例 这个部落没有多少人 只有不到廿户 但是人口外移又严重 传统命名文化也被汉姓文化取代 特别的是 出现的汉姓 也代表了这个部落原本的四个家族.. 「林」、「谢」、「黄」、「赖」 这四个姓背後所代表的... 除了是汉人所谓的「姓」的概念 也表达了这个部落的构成单位—「家族」 而在大范围的来看 同一个村之下 只要知道汉姓...也就知道了他所隶属的部落...以及那个家族底下 这是马耀的纪录片没有呈现出来的另一种事实 我想这是我的一些看见 跟大家分享 --

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