http://photo.xuite.net/toiletmei/1325628 (第一頁可以不用看，直接跳過吧) 12月2日 第二夜，娛靈 苗栗南庄向天湖部落 http://photo.xuite.net/toiletmei/1326695 12月3-4日 第二夜，娛靈 第三夜，迎靈 新竹五峰大隘部落 http://blog.xuite.net/toiletmei/blog/9292681 拍攝後記 　　花了三個晚上去拍攝賽夏族的Pas-ta'ai（矮靈祭，文章裡我不用這名詞的原因是深 受北賽夏的朱長老的影響，他說，他們就是叫Pas-ta'ai，是漢人叫這祭典為「矮靈祭」 的，就像Neban也不用漢名稱自己的部落一樣），我有很大的震憾。賽夏族是台灣的少數 民族之一，全台人口是用「千」來計算，以鵝公髻山為分界，以北稱北賽夏（分布在新竹 五峰），以南稱南賽夏（分布在苗栗南庄、獅潭一帶），我比較熟悉的是北賽夏，一方面 是因為地緣關係，二方面是因為在大隘祭場辦過兩次活動，所以有滿多機會可以聽長老說 話的。 　　賽夏族人因為人口不多，加上又與客家和泰雅族群相鄰，所以大部分的賽夏族人會說 客家話和泰雅語，據Neban的說法是，五峰那帶的賽夏族，快被Tayal給「同化」了，因此 賽夏族的Pas-ta'ai是目前僅存可以做為賽夏族代表性的祭典，也是保存得最完整的傳統 。 　　我注視著場內的人，欽佩著這樣通宵達旦的歌舞的進行。向天湖的祭屋是不允許朱姓 以外的人的人進入、不能拍照，連擋住門口都不行，五峰的祭屋裡插滿了用芒草打的結（ 結形很像駱頭結，不過每個人打的結不大一樣，我在南庄看到的結是一個平結最後以活結 收尾，在五峰看到的結就很像駱頭結的結形，不過打法不大一樣），還用竹子包裏了四面 牆，這是我們去年辦完活動之後才搭建的吧！我們允許進入祭屋結芒草結於臂上和攝影器 材上，祭屋裡的氣氛很莊重，信成說想拍結芒草的情形，但我還是堅持不在祭屋內攝影， 就如同我堅持不在祭場內使用任何鎂光燈拍照一樣（所以我的ISO值才會開到1000，不然 實在是拍不下來）。 　　我聽來拍紀錄片的傳播公司的工作人員說，祭旗是很陰的東西，但是現在的人都不大 相信這種事了。我想到我的家鄉東港，每次燒王船就有一堆觀光客來「觀禮」，其實以前 老人家是不大准我們小孩子去看的，因為燒王船其實是在送走王爺，所以會有很多的小鬼 聚集，身為女兒身也比男生有更多的忌諱，像是不准摸王船、不准碰天庫（就是要燒給王 爺的紙錢）…等，不過我想觀光客應該不大知道這些事吧！就算知道，也不見得會相信。 但我覺得這是一種尊重吧，雖然有些禁忌摻雜男女不平等的觀念，但這次去拍Pas-ta'ai ，我還是努力遵守每一項規定，以防一不小心就觸犯禁忌。 　　話說我每次只要去露營、爬山還是有活動，我的生理期就會來湊熱鬧。這次也不例外 ，該說是我的活動太多，還是我是個帶衰的人呢？出發前在網路上找了相當多關於 Pas-ta'ai的報導和資料，特別審視有關禁忌的部分，發現生理期來的女生，禁忌還不是 普通的多（唉，我就知道），所以我還是乖乖窩在我的DV旁，透過鏡頭，用我的視角觀賞 這十年一度的，大祭。 　　在向天湖拍的那天，我太忙碌於DV和相機的拍攝了，也沒有太多的時間好好欣賞場內 的歌舞，光是要抓鏡頭調光圈，就把我搞得半死了，加上站了快兩小時，其實體力也不堪 負荷，到最後只好請明穎幫我拍，然後龜在椅子上休息。我的前面是一列排隊等著結芒草 的遊客，後面則是各部落的休息區，我看著小朋友們在休息區玩耍，很想加入他們，原住 民的小朋友是那種跌倒不會哇哇大哭的孩子，而是會先愣一下，然後繼續玩，感覺上活力 無限精力無窮的小朋友。 　　這幾年，Pas-ta'ai已經變成南庄向天湖一個觀光的祭典了，總是吸引不少遊客（我 們就是其一）前來觀賞，台灣人是很愛湊熱鬧的，哪裡人多，就往哪裡去。但是， Pas-ta'ai並不是道家的廟會、不是嘉年華會、更不是為了慶祝豐收而舉辦的祭典，或許 阿美族的豐年祭的概念過於強烈，以致於大家很容易把祭典通通歸類為慶祝類的「豐年祭 」。Pas-ta'ai是為了祭拜死去的ta'ai（達隘，矮人之意）而舉辦的祭典，其實 Pas-ta'ai的由來，在網路上有很多資料可以搜尋，在往向天湖的接駁車紀念車票後面也 有印製，只是在祭典時，還是不時聽到很多人問及：「為什麼叫矮靈祭？」、「為什麼要 結芒草？」之類的問題，其實，我不懂的事也很多很多，只是太多觀光客了，所以我也不 好意思抓一個族人來聊天，不然我真的滿想的。可能是因為觀光客太多吧？所以領唱的人 後來就佩戴了麥克風，雖然聽得比較清楚祭歌的內容，但是透過麥克風的吟唱，我不喜歡 。 　　五峰大隘祭場的Pas-ta'ai比南庄向天湖的晚了一天，所以我和信成在三號去的也是 第二夜，娛靈。北祭和南祭的感覺略有不同，雖然大隘的場地比向天湖的小了一些，但卻 比較有感覺，漩渦狀的隊形也因為站在制高點上，看得一清二楚（相對於向天湖，是一片 平坦的廣場，因此只能看到最外圍的人群）。領唱的人並沒有佩戴麥克風，因此我可以仔 細聆聽那渾厚的嗓音，反覆的音節，重疊的旋律，沒有充飽電的DV沒有辦法發揮功用，於 是相約隔天再來。四號晚上，信成meeting完，我們在深夜啟程，往五峰的山區前去。到的 時候一度以為已經結束，然而祭場裡卻仍是歌聲四溢，我揚起嘴角笑得開懷，這一趟沒白 來。跟在一旁拍攝的傳播公司工作人員聊開了，忘了問他的Tayal名字真沒禮貌，只知道他 姓高，是烏來部落的Tayal。我跟他說我很喜歡山，想在山裡住下，他一直說我很特別，只 是喜歡山，特別嗎？我並不這麼覺得。 　　巧遇之前在山上認識的廖老師（交大山服指導老師），廖老師果然是博學的人，對 Pas-ta'ai不甚了解的典故，問他都可以得到答案。廖老師抽著菸草，我想起他跟我說的 一個故事：廖老師是竹東的孩子，從小坐公車到山裡拜訪親友都會與Tayal同車，他說他 很不喜歡老人家身上那股味道，沒想到多年後，他的身上竟然也有股相同的味道，那是天 寒烤火的味道，他想都沒想到。我也是，我想都沒想到，我會這樣著迷。 　　背祭旗繞場的那個畫面，很深刻。南祭也有同樣的儀式（還會揮神鞭，北祭沒有此儀 式），但北祭那充斥整個祭場的喊聲，那是夏家的青年所背負沉重但光榮的大任，當祭旗 順利繞場完畢，歡呼聲裡夾雜著「終於鬆了一口氣」的放心，被抬起的青年是背著祭旗的 那人，我看不見他臉上的表情，但我想該是驕傲的神釆吧！ 　　那夜，我望著那根比訓練營還高還直的竹子，上面綁上紅白相間的祭旗，在風中飄揚 ，右手臂上的芒草結仍是前夜結的，完整如初，那十指交纏的雙手，不是在祈禱，而是感 激著：感謝主、感謝上帝，讓我與新竹山區有這麼深刻的緣份，讓我可以參與這十年一次 的大祭，讓我領略超乎想像的美，來自山的、來自風的、來自夜的、來自火的，來自萬物 的一切。 -- 初次見面，大家好 --

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