http://photo.xuite.net/toiletmei/1325628 (第一页可以不用看，直接跳过吧) 12月2日 第二夜，娱灵 苗栗南庄向天湖部落 http://photo.xuite.net/toiletmei/1326695 12月3-4日 第二夜，娱灵 第三夜，迎灵 新竹五峰大隘部落 http://blog.xuite.net/toiletmei/blog/9292681 拍摄後记 　　花了三个晚上去拍摄赛夏族的Pas-ta'ai（矮灵祭，文章里我不用这名词的原因是深 受北赛夏的朱长老的影响，他说，他们就是叫Pas-ta'ai，是汉人叫这祭典为「矮灵祭」 的，就像Neban也不用汉名称自己的部落一样），我有很大的震憾。赛夏族是台湾的少数 民族之一，全台人口是用「千」来计算，以鹅公髻山为分界，以北称北赛夏（分布在新竹 五峰），以南称南赛夏（分布在苗栗南庄、狮潭一带），我比较熟悉的是北赛夏，一方面 是因为地缘关系，二方面是因为在大隘祭场办过两次活动，所以有满多机会可以听长老说 话的。 　　赛夏族人因为人口不多，加上又与客家和泰雅族群相邻，所以大部分的赛夏族人会说 客家话和泰雅语，据Neban的说法是，五峰那带的赛夏族，快被Tayal给「同化」了，因此 赛夏族的Pas-ta'ai是目前仅存可以做为赛夏族代表性的祭典，也是保存得最完整的传统 。 　　我注视着场内的人，钦佩着这样通宵达旦的歌舞的进行。向天湖的祭屋是不允许朱姓 以外的人的人进入、不能拍照，连挡住门口都不行，五峰的祭屋里插满了用芒草打的结（ 结形很像骆头结，不过每个人打的结不大一样，我在南庄看到的结是一个平结最後以活结 收尾，在五峰看到的结就很像骆头结的结形，不过打法不大一样），还用竹子包里了四面 墙，这是我们去年办完活动之後才搭建的吧！我们允许进入祭屋结芒草结於臂上和摄影器 材上，祭屋里的气氛很庄重，信成说想拍结芒草的情形，但我还是坚持不在祭屋内摄影， 就如同我坚持不在祭场内使用任何镁光灯拍照一样（所以我的ISO值才会开到1000，不然 实在是拍不下来）。 　　我听来拍纪录片的传播公司的工作人员说，祭旗是很阴的东西，但是现在的人都不大 相信这种事了。我想到我的家乡东港，每次烧王船就有一堆观光客来「观礼」，其实以前 老人家是不大准我们小孩子去看的，因为烧王船其实是在送走王爷，所以会有很多的小鬼 聚集，身为女儿身也比男生有更多的忌讳，像是不准摸王船、不准碰天库（就是要烧给王 爷的纸钱）…等，不过我想观光客应该不大知道这些事吧！就算知道，也不见得会相信。 但我觉得这是一种尊重吧，虽然有些禁忌掺杂男女不平等的观念，但这次去拍Pas-ta'ai ，我还是努力遵守每一项规定，以防一不小心就触犯禁忌。 　　话说我每次只要去露营、爬山还是有活动，我的生理期就会来凑热闹。这次也不例外 ，该说是我的活动太多，还是我是个带衰的人呢？出发前在网路上找了相当多关於 Pas-ta'ai的报导和资料，特别审视有关禁忌的部分，发现生理期来的女生，禁忌还不是 普通的多（唉，我就知道），所以我还是乖乖窝在我的DV旁，透过镜头，用我的视角观赏 这十年一度的，大祭。 　　在向天湖拍的那天，我太忙碌於DV和相机的拍摄了，也没有太多的时间好好欣赏场内 的歌舞，光是要抓镜头调光圈，就把我搞得半死了，加上站了快两小时，其实体力也不堪 负荷，到最後只好请明颖帮我拍，然後龟在椅子上休息。我的前面是一列排队等着结芒草 的游客，後面则是各部落的休息区，我看着小朋友们在休息区玩耍，很想加入他们，原住 民的小朋友是那种跌倒不会哇哇大哭的孩子，而是会先愣一下，然後继续玩，感觉上活力 无限精力无穷的小朋友。 　　这几年，Pas-ta'ai已经变成南庄向天湖一个观光的祭典了，总是吸引不少游客（我 们就是其一）前来观赏，台湾人是很爱凑热闹的，哪里人多，就往哪里去。但是， Pas-ta'ai并不是道家的庙会、不是嘉年华会、更不是为了庆祝丰收而举办的祭典，或许 阿美族的丰年祭的概念过於强烈，以致於大家很容易把祭典通通归类为庆祝类的「丰年祭 」。Pas-ta'ai是为了祭拜死去的ta'ai（达隘，矮人之意）而举办的祭典，其实 Pas-ta'ai的由来，在网路上有很多资料可以搜寻，在往向天湖的接驳车纪念车票後面也 有印制，只是在祭典时，还是不时听到很多人问及：「为什麽叫矮灵祭？」、「为什麽要 结芒草？」之类的问题，其实，我不懂的事也很多很多，只是太多观光客了，所以我也不 好意思抓一个族人来聊天，不然我真的满想的。可能是因为观光客太多吧？所以领唱的人 後来就佩戴了麦克风，虽然听得比较清楚祭歌的内容，但是透过麦克风的吟唱，我不喜欢 。 　　五峰大隘祭场的Pas-ta'ai比南庄向天湖的晚了一天，所以我和信成在三号去的也是 第二夜，娱灵。北祭和南祭的感觉略有不同，虽然大隘的场地比向天湖的小了一些，但却 比较有感觉，漩涡状的队形也因为站在制高点上，看得一清二楚（相对於向天湖，是一片 平坦的广场，因此只能看到最外围的人群）。领唱的人并没有佩戴麦克风，因此我可以仔 细聆听那浑厚的嗓音，反覆的音节，重叠的旋律，没有充饱电的DV没有办法发挥功用，於 是相约隔天再来。四号晚上，信成meeting完，我们在深夜启程，往五峰的山区前去。到的 时候一度以为已经结束，然而祭场里却仍是歌声四溢，我扬起嘴角笑得开怀，这一趟没白 来。跟在一旁拍摄的传播公司工作人员聊开了，忘了问他的Tayal名字真没礼貌，只知道他 姓高，是乌来部落的Tayal。我跟他说我很喜欢山，想在山里住下，他一直说我很特别，只 是喜欢山，特别吗？我并不这麽觉得。 　　巧遇之前在山上认识的廖老师（交大山服指导老师），廖老师果然是博学的人，对 Pas-ta'ai不甚了解的典故，问他都可以得到答案。廖老师抽着菸草，我想起他跟我说的 一个故事：廖老师是竹东的孩子，从小坐公车到山里拜访亲友都会与Tayal同车，他说他 很不喜欢老人家身上那股味道，没想到多年後，他的身上竟然也有股相同的味道，那是天 寒烤火的味道，他想都没想到。我也是，我想都没想到，我会这样着迷。 　　背祭旗绕场的那个画面，很深刻。南祭也有同样的仪式（还会挥神鞭，北祭没有此仪 式），但北祭那充斥整个祭场的喊声，那是夏家的青年所背负沉重但光荣的大任，当祭旗 顺利绕场完毕，欢呼声里夹杂着「终於松了一口气」的放心，被抬起的青年是背着祭旗的 那人，我看不见他脸上的表情，但我想该是骄傲的神釆吧！ 　　那夜，我望着那根比训练营还高还直的竹子，上面绑上红白相间的祭旗，在风中飘扬 ，右手臂上的芒草结仍是前夜结的，完整如初，那十指交缠的双手，不是在祈祷，而是感 激着：感谢主、感谢上帝，让我与新竹山区有这麽深刻的缘份，让我可以参与这十年一次 的大祭，让我领略超乎想像的美，来自山的、来自风的、来自夜的、来自火的，来自万物 的一切。 -- 初次见面，大家好 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 59.104.56.31 ※ 编辑: toiletmei 来自: 59.104.56.31 (12/14 02:18)