想到一首嘉慶年間宜蘭通判柯培元的熟番歌 人畏生番猛如虎，人欺熟番賤如土。 強者畏之弱者欺，無乃人心太不古。 熟番歸化勤躬耕，山田一甲唐人爭。 唐人爭去餓且死，翻悔不如從前生! 竊聞城中有父母，走向城中崩厥首 啁啾鳥語無人通，言不分明畫以手， 訴未終，官若聾，竊視堂上有怒容， 堂上怒，呼杖具﹔杖畢垂頭聽官諭 ：嗟爾番，汝何言？爾與唐人我子孫 ，讓耕讓畔胡弗遵！吁嗟乎， 生番殺人漢人誘，熟番翻被唐人醜， 為民父母者慮其後。』 雖然他的重心放在平埔族上 但引這首歌是希望大家理解 在台灣的所謂開發、資本主義化、工業化的狀態下 台灣原住民族受到社會結構性的制約 無論是在勞力、觀光、工商農各方面 乃至於社會精神方面 都受到不公平的對待與剝削 就算全台灣現在有百分之九十九的人口有過平埔族血統 （當然這是不可能的） 但是面對由主流族群與國家機器、資本主義市場共同結構的陷阱 就算你的祖先有原住民血統 那又如何？ 隱隱感覺這是一種政治正確與否的選擇題.... 希望大家能夠透過這樣對於血緣的討論來正視一些歷史而來的問題 進而更關心當代台灣原住民族三十幾萬人口所面臨的種種挑戰 而別模糊焦點到全台灣都有原住民血統上，轉變成單線的 "既然台灣人都是原住民，那現代的台灣原住民為何需要特別關注？" 或 "台灣人是漢人與當地原住民的混血族群，並非中國人"的政治論述來消費"真正"的原住民 -- 高山青 樹林中 草原上 是我村莊 溪水邊 幽清靜 弟兄們 是樂無窮 芳香撲鼻的幾朵蘭花 <蘭花香呀蘭花香> 矯矯不群的相思樹~~相思樹 鳥兒嘹亮的歌聲 木橋流水流呀流 風呼嘯 白雲飄搖뜊he yan na lu wan do i ya i ya na lu wan he yan na lu wan do i ya i ya ya hol he 朝氣新鮮 心黚咿줠 萬物百景都會歸艷麗 這裡是我們生長的好地方~~~~ --

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