想到一首嘉庆年间宜兰通判柯培元的熟番歌 人畏生番猛如虎，人欺熟番贱如土。 强者畏之弱者欺，无乃人心太不古。 熟番归化勤躬耕，山田一甲唐人争。 唐人争去饿且死，翻悔不如从前生! 窃闻城中有父母，走向城中崩厥首 啁啾鸟语无人通，言不分明画以手， 诉未终，官若聋，窃视堂上有怒容， 堂上怒，呼杖具﹔杖毕垂头听官谕 ：嗟尔番，汝何言？尔与唐人我子孙 ，让耕让畔胡弗遵！吁嗟乎， 生番杀人汉人诱，熟番翻被唐人丑， 为民父母者虑其後。』 虽然他的重心放在平埔族上 但引这首歌是希望大家理解 在台湾的所谓开发、资本主义化、工业化的状态下 台湾原住民族受到社会结构性的制约 无论是在劳力、观光、工商农各方面 乃至於社会精神方面 都受到不公平的对待与剥削 就算全台湾现在有百分之九十九的人口有过平埔族血统 （当然这是不可能的） 但是面对由主流族群与国家机器、资本主义市场共同结构的陷阱 就算你的祖先有原住民血统 那又如何？ 隐隐感觉这是一种政治正确与否的选择题.... 希望大家能够透过这样对於血缘的讨论来正视一些历史而来的问题 进而更关心当代台湾原住民族三十几万人口所面临的种种挑战 而别模糊焦点到全台湾都有原住民血统上，转变成单线的 "既然台湾人都是原住民，那现代的台湾原住民为何需要特别关注？" 或 "台湾人是汉人与当地原住民的混血族群，并非中国人"的政治论述来消费"真正"的原住民 -- 高山青 树林中 草原上 是我村庄 溪水边 幽清静 弟兄们 是乐无穷 芳香扑鼻的几朵兰花 <兰花香呀兰花香> 矫矫不群的相思树~~相思树 鸟儿嘹亮的歌声 木桥流水流呀流 风呼啸 白云飘摇뜊he yan na lu wan do i ya i ya na lu wan he yan na lu wan do i ya i ya ya hol he 朝气新鲜 心黚咿줠 万物百景都会归艳丽 这里是我们生长的好地方~~~~ --

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