→ lowea:"文化融合"這種漢人本位的教科書說辭，早就該被唾棄了～ 08/20 23:52 → lowea:文化多元性就跟物種多樣性一樣重要！保存文化是為了商品化？ 08/20 23:58 → lowea:難道避免生物絕種，所以稀有動物都該送到動物園豢養？ 08/20 23:58 → lowea:最好把儒家、佛教送進博物館，大家都信耶穌講英語進美國鎔爐 很好呀~那你在那些人裡面講歷史就最好一個個把她們的歷史講出來 不要只挑李白是胡人還是漢人的爭議 尤其又是給中小學看的 我看妳們覺得被統治的壓力又更大了 是否? 儒家和佛家的缺點你們一樣會犯 所以我問你儒家和佛家的內涵是甚麼? 不要只套上自我神那種空泛作為立基點喔 去美國是可以,但會絆著人的是甚麼? 高金素梅這樣過去奧運就被妳們這樣說了 敵視中國就算了 去美國不會這樣嗎? 那麼基本上這結構就是追求逐利的資本社會囉 那妳們講自身的文化,也只是被美國那種你是誰的思維 激發出來的.我看最後不是被打到你承認你是誰 要不然就是你展現你是誰在那邊鬧事 ※ 引述《wudang (DD)》之銘言： : 也並非說對等這種問題, : 如果講歷史的話,那時還沒有西方主權論的問題 : 你能否談談那時候,原住民的觀念呢? : 我相信也不會有現在邏輯上從屬關係的問題 : 那這樣子的話1+2X3 : 二乘三是否就意味著是特權呢? : 如今你要強調原住民的文化,卻也沒想到你們吸收漢人文化的長處 : 這在漢人五胡十六國的大融合中稱作融合 : 所以基本上中國人有著熔爐的觀念 : 那麼當現在民族的覺醒問題,你們開始往過往撿起你們的點點滴滴 : 作為自我表達之時,有無在你們的論述中開始斷裂化 : 又妳在盡情表達之時,是否尚失閱讀他人的心呢? : 我個人認為你們的消長問題,也應當也有從"部落"中自我瓦解的因素 : 除去政治法律的賦予你的選擇權 : 你是否有權選擇不瓦解呢? : 你們的覺醒是作為商品的文化而覺醒,跟這世界脆弱的心一樣 : 瓜分世界的文明. : ※ 引述《arachi (不要再等待 NN￾ Ｉ》之銘言： : : 既然你想來虛心學習，為什麼你就是不『肯認』原住民族。你沒有看到我 : : 最後一段的文字嗎? : : 看你的推文及回文，看得出來你很排斥被歸類在漢族之下。不過在此我要說 : : 明一下我所指涉的『漢人』。如你所言，台灣社會為一多元族群的社會，主流 : : 社會將台灣分為『閩南、外省、客家、原住民』等等，但是你不覺得這樣的分 : : 法很奇怪嗎？如您所說的，社會霸權可以建構社會真實或是霸權結構。四百年 : : 前閩南人前來到台灣，將原住民的稱做『蕃仔』，同樣的原住民稱這些人為『 : : 白浪』。時空的轉變，『蕃仔』現在回到本來就應該屬於我們稱呼—原住民， : : 而『白浪』相對應指涉為漢人並無不當。如前言，如果認同多元文化的價值， : : 這個主流社會就不會忘卻了『原住民族』內部亦為多元的事實。這跟『漢人』 : : 有什麼關係呢？因為『漢人』內部亦是多元的事實。再者，從歷史的來看，閩 : : 南人、客家人、外省人全不無欺壓原住民的。閩南人被欺壓的事實，是從國民 : : 政府來台之後，但是原住民是從四百年前閩南人來就開始了。另一方面，沒有 : : 人可以否認閩南人是從中國東南沿海遷入台灣的史實。以上所言，筆者想說既 : : 然你都稱我們原住民了，我們稱你們漢族並無不當，因為這才是對等的地位。 : : 對於『噓』你的文，如板友的說明一樣，就是不同意你的說法。隨後你對 : : 於你的看法遭到『噓』文的對待感到不解。我的推文說了『怎麼盡是漢族思維 : : 下的原住民』，你說刻板印象，但是你仍在強化刻板印象。台灣社會對原住民 : : 的刻板印象不是只有喝酒、隨便……，因為你原先文章的第二段還是第三段亦 : : 是在強化刻板印象。筆者一一的回答你錯誤的認知，難道有錯嗎？如果你不『 : : 肯認』，那麼所謂的支持、鼓勵與欣賞，也只是流於主流社會架構下的認知與 : : 刻板印象。 : : 另一方面，閩南與客家的處境要拿來跟原住民比，一個斷手斷腳，一個躺 : : 在加護病房，要先救誰？人比較多的？比較好救的？你們也很窮，為什麼原住 : : 民有你們沒有，所以不公平？公平是什麼？大家都有才公平？不懂為什麼你這 : : 麼不『肯認』？「加分制度」若深入瞭解的話，你還是會發現他的益處的，我 : : 雖然是推甄上大學的，但是我還是很支持，因為很多人的未來因為這個政策而 : : 有了驚奇的「可能」！ : : 最後，你犯的最大的錯誤就是針對原住民的政策及福利都拿了放大鏡來看 : : 。立委席次有了保障又怎樣，難道我們要偷笑一下？有了加分政策，卻要受到 : : 社會的批評？我身邊也很多漢人朋友，比自己原住民朋友還多，閩南語講得算 : : 不錯，阿美族語還OK，因為我在台北找不到人跟我說族語。說到這邊，讓我想 : : 到大學時一個老師跟我說的，他是漢人，他說：原住民一定要會用論述來跟主 : : 流社會對抗。但是，我想我讀的還不夠多。以上拙見～ : : Ano so’lin tayni minanamay ato mifana’ay to demak no halafinay : : itini maro’ a finacadan i’, nanay malasito ho ko faloco’ iso, : : hay mafangcal ko haraten iso, ta ma’araw ko so’linay demak ato : : fokil iso. : : Adihay-ay ko pa-‘icel no itiniay kapot i tisowanan, nanay : : cifaloco’ay kiso a mi-nanam to demak no halafinay itini maro’ay : : a tamdaw. : : 筆者來自花蓮東海岸，以上族語內容敬請指教批評。 : : 以下再補充： : : 黃長玲，「從差異政治的角度談原住民政策的定位」，發表於台大政治學系 : : 「議題與視野」論壇：原住民政策的定位，2004/1/8。 : : 「優惠」政策與族群正義 : : 目前原住民政策中﹐在就學與就業方面都有一定程度的保障。就學方面 : : ﹐具備原住民身份的學生﹐在考試時可以加分。就業方面﹐事業單位達到一 : : 定人數時有原住民僱用比例規定﹐如果晉用人數不足﹐必須繳交就業安定基 : : 金。這類的政策一般被認為是對原住民的「優惠」。然而﹐如果從差異政治 : : 的角度來思考﹐這類的政策其實不應當被視為「優惠」﹐而應該被視為族群 : : 正義的一部分﹐也就是對長期以來族群不平等現象的一種矯正機制。換言之 : : ﹐這類政策的重點並非對個別原住民提供優惠﹐而是在主流社會中﹐為長期 : : 受到歧視與壓抑的原住民族﹐創造合理發展的空間。 --

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