→ lowea:"文化融合"这种汉人本位的教科书说辞，早就该被唾弃了～ 08/20 23:52 → lowea:文化多元性就跟物种多样性一样重要！保存文化是为了商品化？ 08/20 23:58 → lowea:难道避免生物绝种，所以稀有动物都该送到动物园豢养？ 08/20 23:58 → lowea:最好把儒家、佛教送进博物馆，大家都信耶稣讲英语进美国熔炉 很好呀~那你在那些人里面讲历史就最好一个个把她们的历史讲出来 不要只挑李白是胡人还是汉人的争议 尤其又是给中小学看的 我看你们觉得被统治的压力又更大了 是否? 儒家和佛家的缺点你们一样会犯 所以我问你儒家和佛家的内涵是甚麽? 不要只套上自我神那种空泛作为立基点喔 去美国是可以,但会绊着人的是甚麽? 高金素梅这样过去奥运就被你们这样说了 敌视中国就算了 去美国不会这样吗? 那麽基本上这结构就是追求逐利的资本社会罗 那你们讲自身的文化,也只是被美国那种你是谁的思维 激发出来的.我看最後不是被打到你承认你是谁 要不然就是你展现你是谁在那边闹事 ※ 引述《wudang (DD)》之铭言： : 也并非说对等这种问题, : 如果讲历史的话,那时还没有西方主权论的问题 : 你能否谈谈那时候,原住民的观念呢? : 我相信也不会有现在逻辑上从属关系的问题 : 那这样子的话1+2X3 : 二乘三是否就意味着是特权呢? : 如今你要强调原住民的文化,却也没想到你们吸收汉人文化的长处 : 这在汉人五胡十六国的大融合中称作融合 : 所以基本上中国人有着熔炉的观念 : 那麽当现在民族的觉醒问题,你们开始往过往捡起你们的点点滴滴 : 作为自我表达之时,有无在你们的论述中开始断裂化 : 又你在尽情表达之时,是否尚失阅读他人的心呢? : 我个人认为你们的消长问题,也应当也有从"部落"中自我瓦解的因素 : 除去政治法律的赋予你的选择权 : 你是否有权选择不瓦解呢? : 你们的觉醒是作为商品的文化而觉醒,跟这世界脆弱的心一样 : 瓜分世界的文明. : ※ 引述《arachi (不要再等待 NN￾ Ｉ》之铭言： : : 既然你想来虚心学习，为什麽你就是不『肯认』原住民族。你没有看到我 : : 最後一段的文字吗? : : 看你的推文及回文，看得出来你很排斥被归类在汉族之下。不过在此我要说 : : 明一下我所指涉的『汉人』。如你所言，台湾社会为一多元族群的社会，主流 : : 社会将台湾分为『闽南、外省、客家、原住民』等等，但是你不觉得这样的分 : : 法很奇怪吗？如您所说的，社会霸权可以建构社会真实或是霸权结构。四百年 : : 前闽南人前来到台湾，将原住民的称做『蕃仔』，同样的原住民称这些人为『 : : 白浪』。时空的转变，『蕃仔』现在回到本来就应该属於我们称呼—原住民， : : 而『白浪』相对应指涉为汉人并无不当。如前言，如果认同多元文化的价值， : : 这个主流社会就不会忘却了『原住民族』内部亦为多元的事实。这跟『汉人』 : : 有什麽关系呢？因为『汉人』内部亦是多元的事实。再者，从历史的来看，闽 : : 南人、客家人、外省人全不无欺压原住民的。闽南人被欺压的事实，是从国民 : : 政府来台之後，但是原住民是从四百年前闽南人来就开始了。另一方面，没有 : : 人可以否认闽南人是从中国东南沿海迁入台湾的史实。以上所言，笔者想说既 : : 然你都称我们原住民了，我们称你们汉族并无不当，因为这才是对等的地位。 : : 对於『嘘』你的文，如板友的说明一样，就是不同意你的说法。随後你对 : : 於你的看法遭到『嘘』文的对待感到不解。我的推文说了『怎麽尽是汉族思维 : : 下的原住民』，你说刻板印象，但是你仍在强化刻板印象。台湾社会对原住民 : : 的刻板印象不是只有喝酒、随便……，因为你原先文章的第二段还是第三段亦 : : 是在强化刻板印象。笔者一一的回答你错误的认知，难道有错吗？如果你不『 : : 肯认』，那麽所谓的支持、鼓励与欣赏，也只是流於主流社会架构下的认知与 : : 刻板印象。 : : 另一方面，闽南与客家的处境要拿来跟原住民比，一个断手断脚，一个躺 : : 在加护病房，要先救谁？人比较多的？比较好救的？你们也很穷，为什麽原住 : : 民有你们没有，所以不公平？公平是什麽？大家都有才公平？不懂为什麽你这 : : 麽不『肯认』？「加分制度」若深入了解的话，你还是会发现他的益处的，我 : : 虽然是推甄上大学的，但是我还是很支持，因为很多人的未来因为这个政策而 : : 有了惊奇的「可能」！ : : 最後，你犯的最大的错误就是针对原住民的政策及福利都拿了放大镜来看 : : 。立委席次有了保障又怎样，难道我们要偷笑一下？有了加分政策，却要受到 : : 社会的批评？我身边也很多汉人朋友，比自己原住民朋友还多，闽南语讲得算 : : 不错，阿美族语还OK，因为我在台北找不到人跟我说族语。说到这边，让我想 : : 到大学时一个老师跟我说的，他是汉人，他说：原住民一定要会用论述来跟主 : : 流社会对抗。但是，我想我读的还不够多。以上拙见～ : : Ano so’lin tayni minanamay ato mifana’ay to demak no halafinay : : itini maro’ a finacadan i’, nanay malasito ho ko faloco’ iso, : : hay mafangcal ko haraten iso, ta ma’araw ko so’linay demak ato : : fokil iso. : : Adihay-ay ko pa-‘icel no itiniay kapot i tisowanan, nanay : : cifaloco’ay kiso a mi-nanam to demak no halafinay itini maro’ay : : a tamdaw. : : 笔者来自花莲东海岸，以上族语内容敬请指教批评。 : : 以下再补充： : : 黄长玲，「从差异政治的角度谈原住民政策的定位」，发表於台大政治学系 : : 「议题与视野」论坛：原住民政策的定位，2004/1/8。 : : 「优惠」政策与族群正义 : : 目前原住民政策中﹐在就学与就业方面都有一定程度的保障。就学方面 : : ﹐具备原住民身份的学生﹐在考试时可以加分。就业方面﹐事业单位达到一 : : 定人数时有原住民雇用比例规定﹐如果晋用人数不足﹐必须缴交就业安定基 : : 金。这类的政策一般被认为是对原住民的「优惠」。然而﹐如果从差异政治 : : 的角度来思考﹐这类的政策其实不应当被视为「优惠」﹐而应该被视为族群 : : 正义的一部分﹐也就是对长期以来族群不平等现象的一种矫正机制。换言之 : : ﹐这类政策的重点并非对个别原住民提供优惠﹐而是在主流社会中﹐为长期 : : 受到歧视与压抑的原住民族﹐创造合理发展的空间。 --

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