http://www.funscreen.com.tw/review.asp?period=150 文 / 黃怡玫 《流浪神狗人》說的可不是什麼奇怪的藉由狗來通神的通靈故事，而是「神，狗，人」三 個「族群」與「流浪」狀態之間的奇妙關係。無家可歸的少年阿仙，躲在遊覽車的行李艙 裡，洗劫遊客財物，順道流浪全台景點。因父親酗酒而遭社會局安置的原住民少女Savi， 雖有安定住所，心卻始終流浪，有家歸不得。Savi的父親必勇在殘酷的清醒世界與逃避的 酒精麻醉間，往復來回。台北市裡的中產階級夫妻阿雄與青青，被困在工作與照顧新生兒 的生活中，想要離開都市去「流浪」（對於都市白領極具吸引力的旅遊想像）卻始終對彼 此緊閉心門。這當中只有一個人身在流浪，心卻是無比自由：黃牛角開著霓虹燈裝飾的神 像電子花車，各路神仙托夢要他四處去撿拾被拋棄的神像，隨著各地廟會出駕討生活的他 ，天下皆可為家。那狗呢？事實上，只要離開了台北市，台灣各地都可見成群或三兩為伴 的流浪狗，尤其在東部山野的野狗，活得最是逍遙自在。 生活艱苦的原住民，拘謹煩悶的中產階級，打工維生的低階勞動人口，聽起來最是讓主流 觀眾怕怕的寫實題材，但在導演陳芯宜巧妙安排下，共時發展的多線敘事逐漸有了相互影 響的交集，命運般的巧合安排讓悲苦的角色們生活各自有了希望，而最搶眼的人物─黃牛 角─他樂觀開朗與人為善的個性更是為本片增添不少溫情氣息。觀眾們是喜歡希望的美好 氣息的，即使如黃牛角這樣良善的角色在故事中一再遭受打擊，最後當每個角色都有獲得 一定程度的拯救與希望時，觀眾也能笑中帶淚、感傷中懷抱樂觀，心滿意足地踏出戲院， 更堅強地面對各自現實的生活。 這樣說有欠公允，畢竟東台灣的美景是有口皆碑，國片導演們總是往花東地區（甚至離島 ）尋求慰藉與救贖；大自然相對於大都會的療癒能力也一直都是文學、電影、音樂、繪畫 等藝術創作中的重要主題。但陳芯宜並非片面、一廂情願地剝削東台灣的自然美景，她也 力圖在寫實的日常情節中呈現出原住民的艱困生活，部落中牧師與教會的影響力等社會議 題。 一種生活有一種艱苦，Savi和好友小寒假援交真騙錢，阿雄濱海養生會館設計案難產，青 青無力獨自扛起照顧新生兒的生活，牛角要趕場賺錢才能更換義肢，無親無故的阿仙蒐集 再多平安符也不能給自己多增添福氣，但每個人也都將未來與希望寄託在信仰上。佛教、 基督教、道教、甚至商品拜物教，價值百萬的古董佛像、破損被丟棄的各路神像、十字架 、平安符、尤其黃牛角那輛媲美電子花車的行動神龕，片中充滿了大量的宗教符號，也充 滿了對宗教儀式的各種質疑。阿雄去參與靈修心卻始終不得平靜，與母親反覆地在佛像前 跪拜是為了誰的無能而痛哭流涕？青青上教會尋求信仰的支持，卻與最親密的生活伴侶漸 行漸遠；必勇不能接受為何上帝總是持續地考驗他，對於他的努力似乎視而不見。 人們透過各種宗教組織、儀式對神的祈禱與倚賴，與小寒賺錢是為了隆乳的盲目崇拜並無 二致，人們心中需要慰藉、需要一位全能的主宰，來引導與拯救彷彿陷入泥沼中不得動彈 的現實人生。那麼，是否有一位萬能的真神呢？看看黃牛角收容一屋子的神像，觀世音菩 薩、佛祖、土地公、關老爺，究竟誰才是正主兒？當必勇酒後似乎意圖淋油自焚（或是燒 毀十字架？）而在黑暗的道路上乍見佛祖的光明，受到命運的感召以獻上油來贖罪，難道 佛祖就是一切的答案麼？！人生哪有這樣便宜的事，這部片也絕對不芭樂狗血，宗教能帶 給人們的是信仰、信念與伴隨而生的力量，黃牛角的樂觀與善念就是最好的例證。 《流浪神狗人》集合許多知名演員，高捷飾演的黃牛角最是搶眼，熟悉國片的觀眾千萬別 錯過捷哥冷面笑匠的另類演出！過去的歌壇玉女蘇慧倫近年來轉戰戲劇演出，過度壓抑而 最終導致情緒爆發崩潰的高反差情節是一大挑戰；青少年演員們的演出清新直率，尤其 Savi力道十足（散打博擊冠軍的實力！）。當然，最搶戲的特別客串當屬台東地區的流浪 狗以及意外脫逃的名種犬，電影最後一幕中牠們快樂地在公路上追逐嬉戲，不分族群、血 統、身價，也許在這趟東台灣療傷之旅中，最是得到解放、超凡逍遙的也是牠們。 --

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