http://www.funscreen.com.tw/review.asp?period=150 文 / 黄怡玫 《流浪神狗人》说的可不是什麽奇怪的藉由狗来通神的通灵故事，而是「神，狗，人」三 个「族群」与「流浪」状态之间的奇妙关系。无家可归的少年阿仙，躲在游览车的行李舱 里，洗劫游客财物，顺道流浪全台景点。因父亲酗酒而遭社会局安置的原住民少女Savi， 虽有安定住所，心却始终流浪，有家归不得。Savi的父亲必勇在残酷的清醒世界与逃避的 酒精麻醉间，往复来回。台北市里的中产阶级夫妻阿雄与青青，被困在工作与照顾新生儿 的生活中，想要离开都市去「流浪」（对於都市白领极具吸引力的旅游想像）却始终对彼 此紧闭心门。这当中只有一个人身在流浪，心却是无比自由：黄牛角开着霓虹灯装饰的神 像电子花车，各路神仙托梦要他四处去捡拾被抛弃的神像，随着各地庙会出驾讨生活的他 ，天下皆可为家。那狗呢？事实上，只要离开了台北市，台湾各地都可见成群或三两为伴 的流浪狗，尤其在东部山野的野狗，活得最是逍遥自在。 生活艰苦的原住民，拘谨烦闷的中产阶级，打工维生的低阶劳动人口，听起来最是让主流 观众怕怕的写实题材，但在导演陈芯宜巧妙安排下，共时发展的多线叙事逐渐有了相互影 响的交集，命运般的巧合安排让悲苦的角色们生活各自有了希望，而最抢眼的人物─黄牛 角─他乐观开朗与人为善的个性更是为本片增添不少温情气息。观众们是喜欢希望的美好 气息的，即使如黄牛角这样良善的角色在故事中一再遭受打击，最後当每个角色都有获得 一定程度的拯救与希望时，观众也能笑中带泪、感伤中怀抱乐观，心满意足地踏出戏院， 更坚强地面对各自现实的生活。 这样说有欠公允，毕竟东台湾的美景是有口皆碑，国片导演们总是往花东地区（甚至离岛 ）寻求慰藉与救赎；大自然相对於大都会的疗癒能力也一直都是文学、电影、音乐、绘画 等艺术创作中的重要主题。但陈芯宜并非片面、一厢情愿地剥削东台湾的自然美景，她也 力图在写实的日常情节中呈现出原住民的艰困生活，部落中牧师与教会的影响力等社会议 题。 一种生活有一种艰苦，Savi和好友小寒假援交真骗钱，阿雄滨海养生会馆设计案难产，青 青无力独自扛起照顾新生儿的生活，牛角要赶场赚钱才能更换义肢，无亲无故的阿仙蒐集 再多平安符也不能给自己多增添福气，但每个人也都将未来与希望寄托在信仰上。佛教、 基督教、道教、甚至商品拜物教，价值百万的古董佛像、破损被丢弃的各路神像、十字架 、平安符、尤其黄牛角那辆媲美电子花车的行动神龛，片中充满了大量的宗教符号，也充 满了对宗教仪式的各种质疑。阿雄去参与灵修心却始终不得平静，与母亲反覆地在佛像前 跪拜是为了谁的无能而痛哭流涕？青青上教会寻求信仰的支持，却与最亲密的生活伴侣渐 行渐远；必勇不能接受为何上帝总是持续地考验他，对於他的努力似乎视而不见。 人们透过各种宗教组织、仪式对神的祈祷与倚赖，与小寒赚钱是为了隆乳的盲目崇拜并无 二致，人们心中需要慰藉、需要一位全能的主宰，来引导与拯救彷佛陷入泥沼中不得动弹 的现实人生。那麽，是否有一位万能的真神呢？看看黄牛角收容一屋子的神像，观世音菩 萨、佛祖、土地公、关老爷，究竟谁才是正主儿？当必勇酒後似乎意图淋油自焚（或是烧 毁十字架？）而在黑暗的道路上乍见佛祖的光明，受到命运的感召以献上油来赎罪，难道 佛祖就是一切的答案麽？！人生哪有这样便宜的事，这部片也绝对不芭乐狗血，宗教能带 给人们的是信仰、信念与伴随而生的力量，黄牛角的乐观与善念就是最好的例证。 《流浪神狗人》集合许多知名演员，高捷饰演的黄牛角最是抢眼，熟悉国片的观众千万别 错过捷哥冷面笑匠的另类演出！过去的歌坛玉女苏慧伦近年来转战戏剧演出，过度压抑而 最终导致情绪爆发崩溃的高反差情节是一大挑战；青少年演员们的演出清新直率，尤其 Savi力道十足（散打博击冠军的实力！）。当然，最抢戏的特别客串当属台东地区的流浪 狗以及意外脱逃的名种犬，电影最後一幕中牠们快乐地在公路上追逐嬉戏，不分族群、血 统、身价，也许在这趟东台湾疗伤之旅中，最是得到解放、超凡逍遥的也是牠们。 --

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