http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=27779 媒體素養教案：原民篇 ■陳威任 媒體識讀教案─高年級 主題名稱：讓我了解你的明白 適用年級：國小高年級 課堂時數：2節課（80分鐘） 設計理念：從目前台灣本土已有的原住民族，認識原住民各族的特色，分析文化間的歧異 性與價值欣賞，讓學生認識台灣原住民文化，打破社會對於原住民的不良刻板印象。 教學目標： 能認識台灣原住民的族類及分布地點。 學習尊重並欣賞不同的文化。 能以多元的態度看待族群問題。 九年一貫能力指標： 綜合 1-3-1欣賞並接納他人。 1-3-2尊重與關懷不同的族群。 3-3-4認識不同的文化，並分享自己對多元文化的體驗。 媒體素養白皮書能力指標： 1-2了解媒體類型或敘述如何產製意義 3-3了解文本的商業意涵中「閱聽人」的概念。 2-1辨識媒介內容中的年齡、性別、種族、職業、階級、性傾向等各種面向的刻板印象和 權力階級間的關係。 教學資源： 台灣原住民數位博物館http://www.dmtip.gov.tw/ 台灣原住民族資訊網http://www.tipp.org.tw/formosan/index.jspx 原來很速配http://www.dmtip.gov.tw/Event_2008/Action_01/Index.html 時事背景： 早期台灣社會在面對種種原住民族文化現象時，總是無法正確的理解其中的意涵，造成相 同生長在台灣這塊土地上的族群和族群間，因為語言及文化知識體系的差異形成誤會，再 加上強勢族群的主流文化、政治與經濟上的優勢，統治者文化大融爐式的管理思維、大環 境價值觀的改變，導致原住民族文化和社會結構逐漸質變、式微。 原住民傳播權的概念早於1998年聯合國的「原住民工作組」（UNWGIP, United Nations Working Group on Indigenous Populations）召開年會時，首度將「原住民記者」之決 議列入大會議程討論，主要關注的面向是主流媒體中的原住民再現，也就是刻板和負面形 象的問題；另一個是原住民的媒體近用權和所有權的議題。 由於長期以來原住民族無法發聲，使得原住民無法自訴，反而是由他人來建構自己的形象 ，即使原住民在媒體的曝光率較過去略有增加，但多半只是傳播主流社會的價值，仍缺少 原住民主體性但，主流社會沒有深入認識原住民文化的意涵，由他者形塑文化反而造成刻 板印象的迷思。 例如台灣社會長期以來對原住民的認識常是懶惰、愛喝酒，這些都是主流文化的刻板印象 ，近年來如果提及原住民，多數人的印象則慢慢轉變為很有運動細胞、會唱歌，這是拜流 行樂壇及體壇之賜，但依舊是刻板的認識。 而刻板印象長期存在兒童與青少年的認知結構中，便會使訊息傳播受到阻礙，使人們認知 產生歪曲。從學習的觀點來看，刻板印象其實是學生認知過程的一部分，兒童與青少年透 過「簡化」複雜事物的特徵來認識世界，他們很容易經由媒體而獲得一些非近身可觸及的 資訊，如原住民或客家人、外國人，老人或殘障人士等，得到一些粗淺的印象，如猶太人 很小氣很有錢，原住民都愛喝酒，胖的人都是笨蛋，遲緩的一群，是社會中不出色的人等 。 兒童從媒體中得知訊息，但是現今的多數媒體，由於面對時間和預算的限制，所以只能挑 選事情發生的一兩個重要的特徵來描繪，所以少有以教育方向來考慮，選擇複製社會長期 以來的刻板印象，而這些特徵經由多次呈現就會停留在閱聽人的心中。 舉例來說，我們了解真實社會中原住民擔任許多角色，但媒體對原住民的刻板呈現，通常 只描繪他們熱愛運動與唱歌，卻忽略他們其他方面的專才與能力特徵，也就是媒體經由「 刪除」或「選擇」性呈現來強調某主題內容，因為媒體沒有時間完整呈現故事，所以必須 利用簡單和凸顯的方式來表現故事人物，這就是為什麼媒體充滿刻板印象的原因之一。 傳播學者王嵩音曾經針對報紙和電視新聞中關於原住民的新聞報導，分別分析其中如何建 構原住民的形象。結果發現在報紙方面，原住民的整體形象前十名是：爭取 權益、文化 沒落、不受政府關心、貧窮、人口外流、工作低下、教育程度低、地處邊陲、歌舞精湛、 生活環境差。 電視方面的前十名則是：爭取權益、文化沒落、歌舞精湛、地處邊陲、重視文化保存、交 通不便、文化豐富、生活環境差、原始、酗酒。但是值得注意的是，這些印象都和原住民 的自我形象認知有相當的差別，可見其中真的有漢人的刻板印象存在。 此外，由於多數媒體報導仍以主流文化為主，常常會不經意流露出對於原住民的誤解，加 上原住民媒體較少，無法有效平衡社會價值，所以對於原住民的新聞事件，往往只有強勢 一方的說法，而遺漏了原住民的聲音，無法反映出事件的全貌。 參考資料 王嵩音﹙1998﹚：《台灣原住民與新聞媒介：形象與再現》。台北：時英。 倪炎元﹙2003﹚：《再現的政治：台灣報紙媒體對「他者」建構的論述分析》。台北：韋 柏文化。 陳麗華等﹙1997﹚：《國小教師對原住民的認知印象及對都市原住民學童的接納態度之研 究》，《台北市立師範學院學報》，28:159-186。 吳翠珍、關尚仁（1999）：《媒體、公民、素養：媒體公民教育訓練教師手冊》。台北： 富邦文教基金會、媒體公民教育發展小組 孔文吉. (2000) ：《原住民媒體權之研究. In 忠於原味－原住民媒體、文化與政治 》 ，(pp. 29-48)。台北：前衛 第一堂課：認識原住民 課前準備：擴音器、電腦、單槍投影機 活動內容： 動機引導：新聞分享（10分鐘） 「三月底，『台灣全紀錄』到丹大溪及布農族的舊部落探險，聽到刺耳的槍聲，循聲在溪 底發現若干動物骨骸和屍體，有的甚至才被屠殺不久。工作人員立刻連絡林務局人員，該 局人員表示，被屠殺的動物有水鹿以及稀有保育類動物山羌、長鬃山羊、白面鼯鼠等，推 測獵人應該是當地的原住民。……李興文憤慨地說，有些水鹿被割去鹿茸、鹿鞭，顯示獵 人為商業利益而濫殺；有的動物一槍斃命，當地人說是練槍或比賽槍法所為。」（中國時 報2001/4/10） 新聞分享之後老師可播放原住民與狩獵關係的影片（如《山豬、飛鼠、撒可努》），或是 製作山林簡報，讓學生珍愛動物與山林的意識瞬間聚焦。對比屠殺更有強烈譴責意識，導 出後面的媒體（一般人）卻簡易的認定是原住民所為。共同思考為何媒體如此推理？ 發展活動：（25分鐘） 網站導覽：老師可透過《台灣原住民數位博物館》網頁，介紹台灣原住民簡介以及文化特 色。 由老師提問，請學生回答： 1.「是否曾有和原住民互動的經驗，或是曾在電視上看過？從電視上看到的原住民有什麼 印象？」老師可藉由學生的回答，了解學生對於原住民的第一印象。 2.老師可以藉由各族名人作為例子，來介紹各族的居住地點、傳統服飾及音樂。例如：天 后張惠妹是來自台東的卑南族；棒球好手曹錦輝是花蓮的阿美族；電影《海角七號》飾演 交通警察「勞馬」的民雄則是排灣族。 綜合活動：（5分鐘） 預告下次上課搶答：「台灣目前有幾族？大多分布在台灣的東部或西部？各族最具有特色 的文化及祭典是什麼？」 學生回家搜尋原住民族保護山林或其他助人行善等新聞資料。 第二堂課：打破原住民刻板印象 課前準備：擴音器、電腦、單槍投影機。 動機引導：搶答上次預告題目及分享搜尋的原住民族正面公益新聞（5分鐘） 第二則新聞分享：（5分鐘） 「苗栗檢方四日偵查終結四件妨害性自主案，其中有兩件發生在原住民部落，被告和受害 少女都是原住民，由於都在欠缺法治觀念及酒後亂性發生，社會局、檢方特別到部落舉辦 宣導活動，發生在部落的這些案件，也成了活生生的案例教育。」（中國時報2005/2/5） 發展活動：（20分鐘） 1.與學生討論兩節分享的兩則新聞對於原住民形象敘述，犯了哪些刻板印象錯誤？原住民 常被提到的刻板印象有哪些？（上一節第一則新聞中，發現了野生保育類動物的屍體，就 直接認定應該是有狩獵傳統的原住民所為；這一節第二則新聞則是強化原住民喝酒形象， 並認為原住民欠缺法治觀念及酒後亂性） 2.老師先針對台灣媒體常製造的原住民刻板印象進行解說。（例如：原住民打獵破壞生態 、懶惰不喜歡工作、喜歡喝酒、落後） 3.向學生提問：「根據你的觀察，台灣還住了哪些人？」 學生可能回答原住民、新移民（東南亞）、外國人（歐美）等。簡單介紹台灣族群多元性 ，協助學生概略分為福佬、外省籍、客家籍、原住民以及新移民。（5分鐘） 4.提醒每個族群都可能被媒體認定為一定會出現某種特定行為的人，看新聞和人都要多元 理解。 綜合活動：（10分鐘） 最後由老師總結歸納，媒體的刻板印象其實是來自社會長期以來的迷思，造成誤解不斷複 製。面對錯誤的迷思，只有透過認識與了解各族群自己的文化特色及存在的價值，才能夠 學習如何包容、接納與尊重不同的族群。 課後學習單： 請學生分組討論，找出原住民打獵及釀製小米酒的傳統文化意涵，針對課程中所認識的原 住民形象，以讀者投書的方式，對於負面報導提出反駁，培養學生主動接近與使用媒體並 且反駁媒體的基本素養。 --

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