http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=27779 媒体素养教案：原民篇 ■陈威任 媒体识读教案─高年级 主题名称：让我了解你的明白 适用年级：国小高年级 课堂时数：2节课（80分钟） 设计理念：从目前台湾本土已有的原住民族，认识原住民各族的特色，分析文化间的歧异 性与价值欣赏，让学生认识台湾原住民文化，打破社会对於原住民的不良刻板印象。 教学目标： 能认识台湾原住民的族类及分布地点。 学习尊重并欣赏不同的文化。 能以多元的态度看待族群问题。 九年一贯能力指标： 综合 1-3-1欣赏并接纳他人。 1-3-2尊重与关怀不同的族群。 3-3-4认识不同的文化，并分享自己对多元文化的体验。 媒体素养白皮书能力指标： 1-2了解媒体类型或叙述如何产制意义 3-3了解文本的商业意涵中「阅听人」的概念。 2-1辨识媒介内容中的年龄、性别、种族、职业、阶级、性倾向等各种面向的刻板印象和 权力阶级间的关系。 教学资源： 台湾原住民数位博物馆http://www.dmtip.gov.tw/ 台湾原住民族资讯网http://www.tipp.org.tw/formosan/index.jspx 原来很速配http://www.dmtip.gov.tw/Event_2008/Action_01/Index.html 时事背景： 早期台湾社会在面对种种原住民族文化现象时，总是无法正确的理解其中的意涵，造成相 同生长在台湾这块土地上的族群和族群间，因为语言及文化知识体系的差异形成误会，再 加上强势族群的主流文化、政治与经济上的优势，统治者文化大融炉式的管理思维、大环 境价值观的改变，导致原住民族文化和社会结构逐渐质变、式微。 原住民传播权的概念早於1998年联合国的「原住民工作组」（UNWGIP, United Nations Working Group on Indigenous Populations）召开年会时，首度将「原住民记者」之决 议列入大会议程讨论，主要关注的面向是主流媒体中的原住民再现，也就是刻板和负面形 象的问题；另一个是原住民的媒体近用权和所有权的议题。 由於长期以来原住民族无法发声，使得原住民无法自诉，反而是由他人来建构自己的形象 ，即使原住民在媒体的曝光率较过去略有增加，但多半只是传播主流社会的价值，仍缺少 原住民主体性但，主流社会没有深入认识原住民文化的意涵，由他者形塑文化反而造成刻 板印象的迷思。 例如台湾社会长期以来对原住民的认识常是懒惰、爱喝酒，这些都是主流文化的刻板印象 ，近年来如果提及原住民，多数人的印象则慢慢转变为很有运动细胞、会唱歌，这是拜流 行乐坛及体坛之赐，但依旧是刻板的认识。 而刻板印象长期存在儿童与青少年的认知结构中，便会使讯息传播受到阻碍，使人们认知 产生歪曲。从学习的观点来看，刻板印象其实是学生认知过程的一部分，儿童与青少年透 过「简化」复杂事物的特徵来认识世界，他们很容易经由媒体而获得一些非近身可触及的 资讯，如原住民或客家人、外国人，老人或残障人士等，得到一些粗浅的印象，如犹太人 很小气很有钱，原住民都爱喝酒，胖的人都是笨蛋，迟缓的一群，是社会中不出色的人等 。 儿童从媒体中得知讯息，但是现今的多数媒体，由於面对时间和预算的限制，所以只能挑 选事情发生的一两个重要的特徵来描绘，所以少有以教育方向来考虑，选择复制社会长期 以来的刻板印象，而这些特徵经由多次呈现就会停留在阅听人的心中。 举例来说，我们了解真实社会中原住民担任许多角色，但媒体对原住民的刻板呈现，通常 只描绘他们热爱运动与唱歌，却忽略他们其他方面的专才与能力特徵，也就是媒体经由「 删除」或「选择」性呈现来强调某主题内容，因为媒体没有时间完整呈现故事，所以必须 利用简单和凸显的方式来表现故事人物，这就是为什麽媒体充满刻板印象的原因之一。 传播学者王嵩音曾经针对报纸和电视新闻中关於原住民的新闻报导，分别分析其中如何建 构原住民的形象。结果发现在报纸方面，原住民的整体形象前十名是：争取 权益、文化 没落、不受政府关心、贫穷、人口外流、工作低下、教育程度低、地处边陲、歌舞精湛、 生活环境差。 电视方面的前十名则是：争取权益、文化没落、歌舞精湛、地处边陲、重视文化保存、交 通不便、文化丰富、生活环境差、原始、酗酒。但是值得注意的是，这些印象都和原住民 的自我形象认知有相当的差别，可见其中真的有汉人的刻板印象存在。 此外，由於多数媒体报导仍以主流文化为主，常常会不经意流露出对於原住民的误解，加 上原住民媒体较少，无法有效平衡社会价值，所以对於原住民的新闻事件，往往只有强势 一方的说法，而遗漏了原住民的声音，无法反映出事件的全貌。 参考资料 王嵩音﹙1998﹚：《台湾原住民与新闻媒介：形象与再现》。台北：时英。 倪炎元﹙2003﹚：《再现的政治：台湾报纸媒体对「他者」建构的论述分析》。台北：韦 柏文化。 陈丽华等﹙1997﹚：《国小教师对原住民的认知印象及对都市原住民学童的接纳态度之研 究》，《台北市立师范学院学报》，28:159-186。 吴翠珍、关尚仁（1999）：《媒体、公民、素养：媒体公民教育训练教师手册》。台北： 富邦文教基金会、媒体公民教育发展小组 孔文吉. (2000) ：《原住民媒体权之研究. In 忠於原味－原住民媒体、文化与政治 》 ，(pp. 29-48)。台北：前卫 第一堂课：认识原住民 课前准备：扩音器、电脑、单枪投影机 活动内容： 动机引导：新闻分享（10分钟） 「三月底，『台湾全纪录』到丹大溪及布农族的旧部落探险，听到刺耳的枪声，循声在溪 底发现若干动物骨骸和屍体，有的甚至才被屠杀不久。工作人员立刻连络林务局人员，该 局人员表示，被屠杀的动物有水鹿以及稀有保育类动物山羌、长鬃山羊、白面鼯鼠等，推 测猎人应该是当地的原住民。……李兴文愤慨地说，有些水鹿被割去鹿茸、鹿鞭，显示猎 人为商业利益而滥杀；有的动物一枪毙命，当地人说是练枪或比赛枪法所为。」（中国时 报2001/4/10） 新闻分享之後老师可播放原住民与狩猎关系的影片（如《山猪、飞鼠、撒可努》），或是 制作山林简报，让学生珍爱动物与山林的意识瞬间聚焦。对比屠杀更有强烈谴责意识，导 出後面的媒体（一般人）却简易的认定是原住民所为。共同思考为何媒体如此推理？ 发展活动：（25分钟） 网站导览：老师可透过《台湾原住民数位博物馆》网页，介绍台湾原住民简介以及文化特 色。 由老师提问，请学生回答： 1.「是否曾有和原住民互动的经验，或是曾在电视上看过？从电视上看到的原住民有什麽 印象？」老师可藉由学生的回答，了解学生对於原住民的第一印象。 2.老师可以藉由各族名人作为例子，来介绍各族的居住地点、传统服饰及音乐。例如：天 后张惠妹是来自台东的卑南族；棒球好手曹锦辉是花莲的阿美族；电影《海角七号》饰演 交通警察「劳马」的民雄则是排湾族。 综合活动：（5分钟） 预告下次上课抢答：「台湾目前有几族？大多分布在台湾的东部或西部？各族最具有特色 的文化及祭典是什麽？」 学生回家搜寻原住民族保护山林或其他助人行善等新闻资料。 第二堂课：打破原住民刻板印象 课前准备：扩音器、电脑、单枪投影机。 动机引导：抢答上次预告题目及分享搜寻的原住民族正面公益新闻（5分钟） 第二则新闻分享：（5分钟） 「苗栗检方四日侦查终结四件妨害性自主案，其中有两件发生在原住民部落，被告和受害 少女都是原住民，由於都在欠缺法治观念及酒後乱性发生，社会局、检方特别到部落举办 宣导活动，发生在部落的这些案件，也成了活生生的案例教育。」（中国时报2005/2/5） 发展活动：（20分钟） 1.与学生讨论两节分享的两则新闻对於原住民形象叙述，犯了哪些刻板印象错误？原住民 常被提到的刻板印象有哪些？（上一节第一则新闻中，发现了野生保育类动物的屍体，就 直接认定应该是有狩猎传统的原住民所为；这一节第二则新闻则是强化原住民喝酒形象， 并认为原住民欠缺法治观念及酒後乱性） 2.老师先针对台湾媒体常制造的原住民刻板印象进行解说。（例如：原住民打猎破坏生态 、懒惰不喜欢工作、喜欢喝酒、落後） 3.向学生提问：「根据你的观察，台湾还住了哪些人？」 学生可能回答原住民、新移民（东南亚）、外国人（欧美）等。简单介绍台湾族群多元性 ，协助学生概略分为福佬、外省籍、客家籍、原住民以及新移民。（5分钟） 4.提醒每个族群都可能被媒体认定为一定会出现某种特定行为的人，看新闻和人都要多元 理解。 综合活动：（10分钟） 最後由老师总结归纳，媒体的刻板印象其实是来自社会长期以来的迷思，造成误解不断复 制。面对错误的迷思，只有透过认识与了解各族群自己的文化特色及存在的价值，才能够 学习如何包容、接纳与尊重不同的族群。 课後学习单： 请学生分组讨论，找出原住民打猎及酿制小米酒的传统文化意涵，针对课程中所认识的原 住民形象，以读者投书的方式，对於负面报导提出反驳，培养学生主动接近与使用媒体并 且反驳媒体的基本素养。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.62.129.44 ※ honkwun:转录至看板 Teacher 01/22 15:35 ※ honkwun:转录至看板 gay 01/22 15:36