【聯合報╱周美惠】 俚語說：「有唐山公，嘸唐山媽」。對台灣社會來說，平埔族群既親切又陌生，因平埔族 「面向外界」，擅長吸收外來文化的特質，讓他們長期隱身在台灣主流社會裡，以致許多 人不清楚自己可能有平埔血統。 想認識平埔族？可從文建會所屬國立台灣博物館，現正展出 這個竹箱是西拉雅族傳統用來儲米的箱子。 圖／台博館提供 的「采田福地─台灣博物館藏平埔傳奇」，窺見其堂奧。 坐落在二二八公園內的台博館，創建於日本殖民時代，是全台歷史最悠久的博物館，因緣 際會擁有為數可觀的原住民族典藏品。 八八水災 許多原民部落消失 台博館館長蕭宗煌說，該館本著發揮「生物多樣性」及「文 平埔族傳統男子無袖短衣。 今年選定以「平埔族」為主題，因台博館擁有豐富的相關典藏品，也因社會的發展，讓平 埔族的議題蔚然成風，但該館無意呼應時興的西拉雅正名運動，更沒想到竟會碰上小林村 平埔聚落遭八八水災淹滅的驟變。 文建會主委黃碧端則表示，因八八水災，許多原住民部落消失了，值得認識和保存的文物 也隨之散佚。台灣博物館是收集平埔族史料及文物最為完整的博物館，此展別具意義。 平埔文化 隱沒在主流社會中 「采田福地」策展人吳佰祿指出，因近代歷史的機緣，平埔文化隱沒在主流社會中，逐漸 淡化、凋零、甚至消失，在台灣數百年本土文化發展中扮演「隱形」的關鍵角色。相較於 高山原住民族的傳統與現代，存在明顯鴻溝的情況，平埔族群特殊的海岸、平原生態區位 ，從一千多年前，即不斷與外來文化接觸，十七世紀以來更將外來文化與本身文化進行融 合，隨時間改變呈現「涵化」現象。台博館藉由器物、圖像、考古文書的呈現，打破一般 人刻板的平埔族傳統印象。 從四部分 看見文化內涵變遷 此展分成四部分：首部曲「地下文化廊道─龍門舊社遺址」，藉由地下考古遺物闡明平埔 族群對外接觸過程中，本土文化與外來元素交融的特色。二部曲「蠻貊與異域─圖像世界 的解讀」，從早期歷史圖像及風俗圖繪說明平埔族群與台灣近代發展的關係。三部曲「由 『「生』而『熟』─平埔族群的歷史定格」，藉歷史文書檔案追溯平埔族群在清代被納入 體制化管理的過程，以及他們如何應對此一變局；四部曲「原真」與「涵化」，透過民族 學文物呈現平埔文化內涵的變遷過程。 千餘年前 外來貨已進入生活 從考古遺址，可以看出早從一千多年前，外來的玻璃、琉璃珠、銅鈴、瑪瑙等，早已透過 海上貿易進入平埔族群的生活。 平埔族群在不同時期受到不同程度的文化衝擊，又以清代漢人大規模遷居台灣的影響最大 。 「采田福地」展呈現噶瑪蘭族著名的香蕉絲服裝、繁複而華麗的巴則海男子短衣、中部平 埔族的番仔契、西拉雅族用來儲米的竹箱等…這些文物為平埔族群文化變遷留下線索，幫 助我們探尋平埔族群珍貴的文化足跡，進而在「文化進行式」的路途上再度邁開步伐。 http://udn.com/NEWS/READING/REA8/5203730.shtml --

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