※ [本文轉錄自 Gossiping 看板 #1CwcMD8G ] 作者: seazilicy (萬事要隨緣) 看板: Gossiping 標題: Re: [問卦] 有沒有賽夏族矮靈祭的八卦 時間: Mon Nov 22 20:43:55 2010 ※ 引述《guana (蜥蜴)》之銘言： : ※ 引述《sdhpipt (風颺的心)》之銘言： : : 差不多20年前 矮靈祭還是很嚴肅的祭典 : : 不像現在是一種觀光活動 : : 當時觀光客是有 : 1986年的十年大祭，我還沒跟到 : 但是根據109史語所的圖片資料，當時已經有不少平地人上山 : 只是因為沒宣傳，再加上路難走，所以還可以保持其神秘性 : （向天湖一直到70年代才有電力，80年代末才有電話線） 民國45年的聯合報 竹東矮人祭 攝合情侶多 酒舞狂歡三晝夜 結為百年白首人 【竹東訊】 通宵達旦狂歡四天三夜的矮人大祭典，將於今(廿一)日清晨面向東方遙送神靈儀式，併將 身上所帶的「孝」丟棄之後才正式宣佈結束。 一千多賽夏族為隆重紀念數百年來傳統的豐年祭，於十九日晚上舉行敬老祝福大會以後， 於廿日晚上由朱姓大族長主持召集高、楠、胡、風、詹、趙、錢、夏各族姓男女山胞，合 飲粟酒及食米糕之外，并將兩三夜以來青年男女們在跳舞會中找到的對象，予以全部集在 一起舉行大團拜，作為今後他倆夫妻們的幸福證據。 據五峰鄉長說：賽夏族的男女婚姻，均以矮人祭典為找尋對象的中心，依照例年統計，在 祭典當日的結合率，為全年度結婚比率百分之八十以上，因此可見他們跳舞時熱情奔放情 形。 【竹東訊】十九日的五峰鄉大隘村車水馬龍，來自台北、基隆、台中及新竹轄下的豪商， 闊客們，為了觀賞這兩年一度的賽夏族矮人大祭典，不到天亮即分乘著遊覽大客車，吉普 車，小包車及新竹汽車客運公司班車銜接而至，並排著一列長蛇陣翻山越領，前往向天湖 大盆地吊祭神靈實地參覯跳舞大會。 省新聞處為利用這個古色古香的矮人大祭典機會，十九日也派了該處電影隊長周旭江等攜 帶大批攝影器材及自動發電機，實地拍攝拜祭人英靈的經過實況，以及介紹大益村山胞們 起居風俗及定耕農業，造林成果等電影記錄片以供海內外同胞鑑賞。 新竹縣長朱盛淇為使全體賽夏族山胞縱情狂飲狂跳作樂，於十九日下午七時連夜調派民政 局長林炳章，山地室主任劉崧生等攜佳釀三大桶賞賜山胞們，新竹十五鄉鎮市長暨秘書等 也帶了面巾三打，紅露酒三打及菸、火柴各三大箱的紀念品分給全體賽夏族男女山胞。 五峰鄉長黃光河為了盡地主之誼於中午在鄉公所，晚間在前縣議員朱玉富自宅設宴歡迎各 機關首長。 【1956-11-21/聯合報/05版/】 所以基本上，PaSta'ai（矮人祭）本來就不禁止外人的參與~~~~~~ 只是有一些祭儀才是不能由外人來參與的 加上兩年才一次，又是全台灣只有賽夏族有矮人祭 （其他族有的也有矮人傳說但沒有矮人祭） : 1996的十年大祭，某個老三台的團隊 : 在第三天的半夜偷偷想要進去靈屋拍攝，結果被夏姓族人發現吵到不可開交 : 對方理虧後還烙下一句話：我可以把你們描述得很落後 : 對於當時還是研究生的我來說，開始明白第四權的偉大 : 2006年的主祭改到北賽夏族群的五峰 : 那就真的很像觀光祭典了 : 結芒草、擺高旗、響臀鈴，一切都已經照本宣科 高旗大祭才有，大祭每十年一次（下一次是2016年） 北群常被南群的嫌太過於隨便 而南群常被北群的嫌不夠團結 不過一旦祭典碰面後，還是親熱的擁抱+喝酒 : 任何觀光客根據一本30元（還是50元）的導覽手冊，就可以輕易地進入狀況 : 正經的說 : 觀摩過日本的祇園祭以及其它祭典 : 我覺得弄成「轉吧！七彩霓虹燈」並沒有什麼不好 : 某些掌握發聲權的前輩 : 一邊抨擊今非昔比，一邊斥責矮靈祭背離了原意 : （剛開始這是絕不對外開放的祭典，打個比方，你家辦喪事會讓不認識的人來看嗎？） : 其實都是為了鞏固自己的定義權 : 這裡要寫點八卦 : 矮靈祭始終是以南族的向天湖，作為主要祭典場地 沒有喔! 更早以前，包括南群的賽夏族的祭場是在主祭朱家的門前廣場， 一共還有六七個曾經用過的祭場地點 後來才移師到比較大的向天湖的廣場 : 06年會改到北族的五峰 : 其實是一種折衝後的妥協 不對唷! 從來就沒有主要的祭典場地， 換句話說 南群 "一向" 都是有一個主要的祭場，現在就是向天湖 北群 "一向" 也都是有一個主要的祭場，現在就是五峰 而且各自的祭期也並非完全重疊在一起呀 而且也已經有各自的祭風了，如果兩邊都去可以話，真的可以感受到明顯的差異 日序 第一天 第二天 第三天 第四天 迎靈↓ 南群 第一天 第二天 第三天 北群 第一天 第二天 第三天 送靈↑ : 另外，現在參加矮靈祭（無論2年或者10年） : 都會半強制地希望觀光客能結芒草 對～ 半強制 不過不去結也不會特別會有人來要你去結 有人說結一次要十元， 但事實上是依個人意願捐助，你投五元二十元也當然都是很好的 但基本上你參加的是賽夏的祭典，最好就是也參與賽夏的傳統會比較好 今年南群的投錢箱寫"贊助" 北群的投錢箱寫得是"贖金" XD... : 芒草成了祭典現場的重要配角 : 這也是隨時間而改定的儀式 : 96年可沒有這些要求（只有規定不可經過靈屋門口，不可觸摸高旗） : 在更早之前，芒草淨身只是去溪邊迎靈的步驟 : 祭典現場是不會見到的 芒草一向都也有在祭典時使用唷! 蠻好奇你看到的文獻來源 : 如果再隔了幾年 : 高旗或者臀鈴有了特定的舞步 : 甚至像儀隊禮兵一樣，互拋高旗，或者花式轉圈 : 那也不需要特別詫異 : 只是到時，就變成我們現在的中生代學者 : 會跳出來痛心斥責了 XD 高旗只有夏、樟、胡姓家族才能去伏去碰，這是無論如何不可能變的傳統 矮人祭一向都是觀光的部份很活絡沒有錯（向天湖大夜市+五峰大夜市） 但不會影響到族人想要保存的東西， 尤其現在加入了許多原民文化意識抬頭的年輕人以及學者的參與 倒是今年北群的肩旗（原則上一個家族會有一個肩旗） 有家族放 LED 燈上去..整個很好玩 哈哈 XD 矮人祭不僅是感恩收穫，也是在請求矮人的原諒和庇佑，達到與矮人和諧的關係 以上都是心得，下面補八卦 1 之前北群有學者想協助幫忙錄製矮人祭歌來保存，也透過一些經費壓成CD分送給族人 北群的某理事長給了教授一份音質很好的錄音， 結果教授帶回家完全不能放，無論用什麼方法都讀不出來 只好拿影片來剪音訊出來壓， 但壓成CD以後，整批的CD雖然放的出來，但全部出現雜音 壓CD的也說是第一次遇到這種情形， 教授和他學生到了公司去聽母帶，但母帶確一點雜音也無 後來壓第二次才沒出現問題。 2 之後， 該年的PaSta'ai（矮人祭）結束以後， 教授原本放不出來的CD就放的出來了，音質果真非常好 -- ◇┤┼┬♂┬◤┤↓┬◤├∵┬◤┤←┤▏◣←┬◤┤←┬◥◤♀┬◤┤↑┤▏◥∴┬◤ ┤←┬◥◤♀┬◤┤↓┤▏◣⊙┬◤┤←┬◥◤♂┬◥◤♀┤▏◥▏◇┬◤┤↓┬◤├↓ ┬◥◤⊕┤▏◣↓┬◤┤←┬◥◤♀┬◤┤↑┤▏◥∴┬◤┤←┬◥◤♀┬◤┤↓┤▏◣ ⊙┬◤┤←┬◥◤♂┬◥◤♀┤▏◥▏◇┬◤┤←┬◥◤♂┬◥◤♀┬◤┤◥ --

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