※ [本文转录自 Gossiping 看板 #1CwcMD8G ] 作者: seazilicy (万事要随缘) 看板: Gossiping 标题: Re: [问卦] 有没有赛夏族矮灵祭的八卦 时间: Mon Nov 22 20:43:55 2010 ※ 引述《guana (蜥蜴)》之铭言： : ※ 引述《sdhpipt (风扬的心)》之铭言： : : 差不多20年前 矮灵祭还是很严肃的祭典 : : 不像现在是一种观光活动 : : 当时观光客是有 : 1986年的十年大祭，我还没跟到 : 但是根据109史语所的图片资料，当时已经有不少平地人上山 : 只是因为没宣传，再加上路难走，所以还可以保持其神秘性 : （向天湖一直到70年代才有电力，80年代末才有电话线） 民国45年的联合报 竹东矮人祭 摄合情侣多 酒舞狂欢三昼夜 结为百年白首人 【竹东讯】 通宵达旦狂欢四天三夜的矮人大祭典，将於今(廿一)日清晨面向东方遥送神灵仪式，并将 身上所带的「孝」丢弃之後才正式宣布结束。 一千多赛夏族为隆重纪念数百年来传统的丰年祭，於十九日晚上举行敬老祝福大会以後， 於廿日晚上由朱姓大族长主持召集高、楠、胡、风、詹、赵、钱、夏各族姓男女山胞，合 饮粟酒及食米糕之外，并将两三夜以来青年男女们在跳舞会中找到的对象，予以全部集在 一起举行大团拜，作为今後他俩夫妻们的幸福证据。 据五峰乡长说：赛夏族的男女婚姻，均以矮人祭典为找寻对象的中心，依照例年统计，在 祭典当日的结合率，为全年度结婚比率百分之八十以上，因此可见他们跳舞时热情奔放情 形。 【竹东讯】十九日的五峰乡大隘村车水马龙，来自台北、基隆、台中及新竹辖下的豪商， 阔客们，为了观赏这两年一度的赛夏族矮人大祭典，不到天亮即分乘着游览大客车，吉普 车，小包车及新竹汽车客运公司班车衔接而至，并排着一列长蛇阵翻山越领，前往向天湖 大盆地吊祭神灵实地参觏跳舞大会。 省新闻处为利用这个古色古香的矮人大祭典机会，十九日也派了该处电影队长周旭江等携 带大批摄影器材及自动发电机，实地拍摄拜祭人英灵的经过实况，以及介绍大益村山胞们 起居风俗及定耕农业，造林成果等电影记录片以供海内外同胞监赏。 新竹县长朱盛淇为使全体赛夏族山胞纵情狂饮狂跳作乐，於十九日下午七时连夜调派民政 局长林炳章，山地室主任刘崧生等携佳酿三大桶赏赐山胞们，新竹十五乡镇市长暨秘书等 也带了面巾三打，红露酒三打及菸、火柴各三大箱的纪念品分给全体赛夏族男女山胞。 五峰乡长黄光河为了尽地主之谊於中午在乡公所，晚间在前县议员朱玉富自宅设宴欢迎各 机关首长。 【1956-11-21/联合报/05版/】 所以基本上，PaSta'ai（矮人祭）本来就不禁止外人的参与~~~~~~ 只是有一些祭仪才是不能由外人来参与的 加上两年才一次，又是全台湾只有赛夏族有矮人祭 （其他族有的也有矮人传说但没有矮人祭） : 1996的十年大祭，某个老三台的团队 : 在第三天的半夜偷偷想要进去灵屋拍摄，结果被夏姓族人发现吵到不可开交 : 对方理亏後还烙下一句话：我可以把你们描述得很落後 : 对於当时还是研究生的我来说，开始明白第四权的伟大 : 2006年的主祭改到北赛夏族群的五峰 : 那就真的很像观光祭典了 : 结芒草、摆高旗、响臀铃，一切都已经照本宣科 高旗大祭才有，大祭每十年一次（下一次是2016年） 北群常被南群的嫌太过於随便 而南群常被北群的嫌不够团结 不过一旦祭典碰面後，还是亲热的拥抱+喝酒 : 任何观光客根据一本30元（还是50元）的导览手册，就可以轻易地进入状况 : 正经的说 : 观摩过日本的只园祭以及其它祭典 : 我觉得弄成「转吧！七彩霓虹灯」并没有什麽不好 : 某些掌握发声权的前辈 : 一边抨击今非昔比，一边斥责矮灵祭背离了原意 : （刚开始这是绝不对外开放的祭典，打个比方，你家办丧事会让不认识的人来看吗？） : 其实都是为了巩固自己的定义权 : 这里要写点八卦 : 矮灵祭始终是以南族的向天湖，作为主要祭典场地 没有喔! 更早以前，包括南群的赛夏族的祭场是在主祭朱家的门前广场， 一共还有六七个曾经用过的祭场地点 後来才移师到比较大的向天湖的广场 : 06年会改到北族的五峰 : 其实是一种折冲後的妥协 不对唷! 从来就没有主要的祭典场地， 换句话说 南群 "一向" 都是有一个主要的祭场，现在就是向天湖 北群 "一向" 也都是有一个主要的祭场，现在就是五峰 而且各自的祭期也并非完全重叠在一起呀 而且也已经有各自的祭风了，如果两边都去可以话，真的可以感受到明显的差异 日序 第一天 第二天 第三天 第四天 迎灵↓ 南群 第一天 第二天 第三天 北群 第一天 第二天 第三天 送灵↑ : 另外，现在参加矮灵祭（无论2年或者10年） : 都会半强制地希望观光客能结芒草 对～ 半强制 不过不去结也不会特别会有人来要你去结 有人说结一次要十元， 但事实上是依个人意愿捐助，你投五元二十元也当然都是很好的 但基本上你参加的是赛夏的祭典，最好就是也参与赛夏的传统会比较好 今年南群的投钱箱写"赞助" 北群的投钱箱写得是"赎金" XD... : 芒草成了祭典现场的重要配角 : 这也是随时间而改定的仪式 : 96年可没有这些要求（只有规定不可经过灵屋门口，不可触摸高旗） : 在更早之前，芒草净身只是去溪边迎灵的步骤 : 祭典现场是不会见到的 芒草一向都也有在祭典时使用唷! 蛮好奇你看到的文献来源 : 如果再隔了几年 : 高旗或者臀铃有了特定的舞步 : 甚至像仪队礼兵一样，互抛高旗，或者花式转圈 : 那也不需要特别诧异 : 只是到时，就变成我们现在的中生代学者 : 会跳出来痛心斥责了 XD 高旗只有夏、樟、胡姓家族才能去伏去碰，这是无论如何不可能变的传统 矮人祭一向都是观光的部份很活络没有错（向天湖大夜市+五峰大夜市） 但不会影响到族人想要保存的东西， 尤其现在加入了许多原民文化意识抬头的年轻人以及学者的参与 倒是今年北群的肩旗（原则上一个家族会有一个肩旗） 有家族放 LED 灯上去..整个很好玩 哈哈 XD 矮人祭不仅是感恩收获，也是在请求矮人的原谅和庇佑，达到与矮人和谐的关系 以上都是心得，下面补八卦 1 之前北群有学者想协助帮忙录制矮人祭歌来保存，也透过一些经费压成CD分送给族人 北群的某理事长给了教授一份音质很好的录音， 结果教授带回家完全不能放，无论用什麽方法都读不出来 只好拿影片来剪音讯出来压， 但压成CD以後，整批的CD虽然放的出来，但全部出现杂音 压CD的也说是第一次遇到这种情形， 教授和他学生到了公司去听母带，但母带确一点杂音也无 後来压第二次才没出现问题。 2 之後， 该年的PaSta'ai（矮人祭）结束以後， 教授原本放不出来的CD就放的出来了，音质果真非常好 -- ◇┤┼┬♂┬◤┤↓┬◤├∵┬◤┤←┤▏◣←┬◤┤←┬◥◤♀┬◤┤↑┤▏◥∴┬◤ ┤←┬◥◤♀┬◤┤↓┤▏◣⊙┬◤┤←┬◥◤♂┬◥◤♀┤▏◥▏◇┬◤┤↓┬◤├↓ ┬◥◤⊕┤▏◣↓┬◤┤←┬◥◤♀┬◤┤↑┤▏◥∴┬◤┤←┬◥◤♀┬◤┤↓┤▏◣ ⊙┬◤┤←┬◥◤♂┬◥◤♀┤▏◥▏◇┬◤┤←┬◥◤♂┬◥◤♀┬◤┤◥ --

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