二、真正尊重平權的社會 要是西拉雅先祖們看到現在台灣議會與國會的議事情形，可能會將一干人等全都獵首 帶回祖靈處管教，因為實在太丟臉了。西拉雅人對公共事務的議事，實在令現人汗顏。 西拉雅社會沒有真正的leader，他們有個像是議會的討論小組，是由12位名聲良好的 長老組成，兩年一任，在正常的情況下應該是不會連任，因為擔任過的會拔去前額兩側的 毛髮為記號，這些長老的年紀都差不多約40歲，任滿後，再從同年齡層選拔適任者，因此 不太會出現專制或寡頭政治的弊端，其議會都在公廨處。 這個小組並沒有很大的權力，它只是部落有重大公共事務時，共同商量的一個機制， 其決定不需要絕對服從；他們決定後會將部落的人召集到公廨前，把事情提出來，並說明 正反兩方的意見，這要是在現代臺灣社會裡做到這時，就會開始吵比大聲比氣勢，甚至比 人多，根本都不顧事情本身的議論，但西拉雅先祖們是怎麼做的呢？首先，會由一個長老 先說，說累了再換另一個長老說，長老們會輪番發言，來說服眾人。但令人佩服的是，西 拉雅人基本的民主素養比現代人高太多了，當一個人發言時，沒有人會打斷他的話，成千 上百個人聚在一起，都非常有秩序的聽，然後討論，一直到形成共識為主，但即使有共識 它也沒有絕對遵守的責任，畢竟這是多數人的想法，某些少數人可能有自己的決定，只要 不是傷害全體的，是有容許異議的空間。 西拉雅人一定要遵守的是尪姨(掌管宗教的年長女性）的命令，因為她是負責與神靈及 祖靈們對話及傳達其籲示的，有靈力可施術與治病。她在西拉雅人的地位最高，但不會主 動參與議事。長老們的另一個任務就是要管理族人們確實遵守尪姨的命令，並防止族人們 有不當的言行褻瀆神靈與祖靈，若有人犯此錯，長老們會依據情節輕重，罰其獻物，可能 是衣服、鹿皮或是一筒酒。西拉雅人對偷竊不太能原諒，重則會處以死刑，也因此西拉雅 社會真正的夜不閉戶、路不拾遺。 這裡我們可以發覺尪姨的地位和權責與泰雅的老靈人是一樣的，也是整個文化的重 心，此外也都有公共議事的機制，可以說原住民社會是由天與眾人共管的，先民也在這樣 的文化中，養成有禮但不繁複、尊重且相互支持的風俗。 西拉雅社會的特點是尊老，在這基礎下人與人之間是很客氣、溫和的。年齡的長幼比 社會地位、權力與財富還重要，在路上兩人相遇時，年紀輕的要站到路旁背向著年長者先 行通過，年長者吩咐年輕人做事時，就算要走很遠的路，也不會推辭，集會時，由年長者 開始發言，年老孤苦的人，由親屬共同奉養之。我想因為在古早的年代，人要能活到老實 在不簡單，所以老人備受尊重是必需的，因為他一定累積了許多寶貴的生活經驗，可以幫 助這個部落，等於是一個部落的大腦群組，，而尪姨就屬於靈魂形而上的。 西拉雅人是非常重義氣的，他們寧死或受折磨也不會出賣背叛他人。一般而言，西拉 雅人非常友善、忠實、和藹，同儕之間，會互相問好，飲食無論多寡，一定大家分享共食 ，即使是漢人入社，也會贈以煙、糖，當有後到者，就算不認識，也會重新平均分配。他 們對歐洲人也非常親切、好客，常竭盡所能地招待客人吃喝。然而，他們不喜歡太多的歐 洲人進到他們的部落。因為他們對客人都很禮遇，所以不能容忍別人對他們過於隨便或粗 魯無禮；客人到了，會拿自家釀的酒出來分享，互相敬飲，要是檳榔成熟時，必採新鮮的 送客，不會以隔夜的檳榔招待客人。從這我們可以了解現在臺灣人普遍給人熱情好客的印 象，其來有自，並且相當恪守，人必自重而後人重之，自尊而後人尊之的道理。 西拉雅人是母系社會，主要是女人在西拉雅社會裡負擔日常生活所有的事且還要耕種 ，而男人則負責打獵與打仗；但整體而言，西拉雅是個農業為主的社會，自然會以負責農 業的女性來當家。現在福佬話裡用的「牽手」，就是來自於西拉雅的習俗，原本指的是已 婚的男人，但在父系的漢化社會裡就變成了已婚的女人。 從以上，我們可以了解到西拉雅社會的氣氛是和睦且富人情味的，且人與人之間有適 度但不給對方壓力的禮儀，彼此傾聽、分享與互助。在這樣的社會裡生活必然是很開心快 樂的吧！ 【資料皆引用自中研院民族所數位典藏】 【系列文章同時發表於作者部落格 http://tw.myblog.yahoo.com/gentleguyworld-bornpoet 歡迎轉載】 -- “I don't really feel like I know a whole lot about anything, but I know a few things about baseball.” -- Greg Maddux --

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