現代性與男性想像 【劉紀蕙（交大社會與文化研究所教授）】 日據時期，在殖民政府的現代化工程之下，「本島我」與「皇民我」的矛盾如何解決？ 台灣人身處被殖民狀態，要如何安頓自身才可以使自己成為被尊重、被接受、擁有適當 的社會身分與地位的國民呢？當時的台灣人如何想像一個正當或是完整的「人」或是「 男人」呢？當時所謂的「本島人」從殘缺成為完整，從不純淨到「醇化」，從「不是」 到「是」，從「不同」到「同一」的論證過程，是如何發生的？我們如何在文學作品中 觀察到這些心理狀態？ 陳火泉的小說《道》非常深刻地展現了此皇民主體位置的思辯過程以及矛盾心態。小說 中提及的「信仰」、「精神系圖」與「心」的工作，是要造就一種主體位置以及國家神 話。皇民化論述中所強調的日本精神就是尊王攘夷的精神；不只是清除非我族類，更是 清除我自身之內的「夷狄之心」。甚至在此國家神話的架構下，天皇信仰所要求的，是 朝向天皇的完全奉獻犧牲。這一系列的皇民化論證過程，展現出台灣人當時試圖「安心 立命」的思辯過程。也使我們清楚看到台灣在日據時期經歷的殖民經驗與現代性，以及 其中所牽涉的「國民意識」與「現代主體」的模塑機制。 因此，我們可以討論是什麼樣的強大力量使得「皇民主體」積極朝向「日本精神」的理 念高點躍升？「主體」與殖民政府的銜接，為何要透過「精神改造」的過程？為何在政 治施為中神道與儒教有其契合之處，而都凸顯了「心」的工程？在台灣、中國與日本的 近現代思想脈絡中，此種「心」的精神改造是如何發展的？台灣人如何透過這種「心的 形式」想像自身呢？此處，我們所觸及的，是主體意識狀態的問題。或者，更具體地說 ，是台灣人若要進入皇民身分或是類皇民身分，需要如何自我安置的問題。 【2004/06/05 聯合報】 ＠ http://udn.com -- 即使最高的山 也不比最深的山谷 更靠近天空。 任何地方都不比另一個地方擁有 更多的天空。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.230.175.185