前一陣子剛好在翻Raymond Aron的《知識份子的鴉片》.... 1955年就出版了..... 作者自己身為法國知識份子......等身份背景， 行文可看出其強烈主張和個人見解（看的時候自己要保留，不過其視野仍值得欣賞）， 但不管是不是要理解左右派長期的複雜關係或是法國知識份子， 就光是想理解「知識份子」相關位置的人，也能參考該書的第三部份。 貼一下它的序（未完整） -------------------------------------------------------------------- 知識份子的鴉片（1955）　Raymond Aron 作者序 　　 1955年初，為了介紹這本著作給法國讀者，我寫了一篇序言，開場白是這樣 的：「過去幾年，我寫了幾篇文章，這些文章針對共產主義的同路人者多。所謂 共產主義同路人並不屬於共產黨，而是蘇聯政權的同情份子。我收集這些文章， 也寫了一篇引言，集子名為﹝辯論﹞（Polemique），而那篇引言發展成這本書。 」 　　 「知識份子對民主國家的缺失毫不留情，但是最惡劣的罪行，只要假所謂適 當義理之名而行，他們卻不多思索，予以寬諒。我解釋他們這種態度，不久就遇 到『左派』、『革命』、『無產階級』之類神聖字眼。由於分析了這些神話，我 反省『歷史崇拜』（the cult of history）的現象，並且考察了社會學家該注意 而至今尚未注意的社會範疇──知識份子。」 　　 「因此，這本著作一方面是分析現行所謂的『左翼政黨的意識型態』，一方 面說明法國當今知識份子與世界各地知識份子的處境。此書試圖解答我與其他人 必定都曾經自問的問題：在一個經濟演化過程不合乎馬克思主義預言的國家裡， 為什麼馬克思主義會再度掀起風潮？在勞工階級數量稀少的地方，為什麼無產階 級的意識型態與共產黨反而會更成功？什麼樣的環境會影響不同國家的知識份子 的言論、思想與行動？」 　　 兩年後，我為英美兩國的讀者，重新寫了一篇序言：「英國一位極嚴肅的國 會議員艾倫‧赫伯特（Alan Herbert）曾說：知識份子之間關於知識份子命運的 爭論，在法國人生活裡扮演的角色和飲食男女一事一樣重大。這本著作萌？於我 和朋友、批評者之間的一連串的討論。因此，是在一個法國傳統：它表達了第二 次世界大戰以後解放的十年裡撕扯著民族良心的那些激情和衝突。」 　　 「在時空上，把這本書的論述歸諸於『法國大辯論』，以及把它們跟其他各國 的論爭，與過去兩年來牽涉其中的事件關連起來，而詳細分析期間的關係，不無 價值。」 　　 「法國流行兩種學說，一是『存在主義』，一是『馬克思主義』。左派知識份 子有所保留而忸忸怩怩支持莫斯科，只差不曾變成共產黨員而已；他們也引用黑 格爾、胡塞爾，或祁克果的概念，來辯白自己何以接受共產黨。為了有效地答覆 他們，在本文中，我運用他們慣常使用的語言。儘管他們會擯斥邏輯實政論的論 證，但他們無法等閒看待由他們自己使用的教條裡引出來的批評。」 　　 「同時，我可能過分強調這場論戰的傳統性格。我也恐怕英美兩國讀者會接受 鮑爾（John Bowle）的意見，他曾經說：『在敏銳且光芒萬丈的法國文化裡，最令 人喪氣的是：那些本質上愚蠢的見解竟然可以獲得這麼大的威望。』」 　　 「這種反應可能明智，但失之急促。蘇聯衛星國裡，千千萬萬的人民接受馬列 主義教育。而在自由世界裡，英語國家以外，成千上萬知識份子片面接受辯證唯物 論和共產黨教條。誠然，我們有足夠理由相信，這種教育的最後結果與其說是信仰 ，不如說是懷疑。我也同意：自由歐洲的作家與學問之士對共產黨教條時或信奉， 時或被棄，也許是他們在階級或辯證概念上思考的結果，但是更大原因還在於他們 良心不安。儘管如此，事實終歸事實，也就是說：對有思想的人而言，把情感導入 『理性』或『擬理性』的形式，是一件頂重要的事。因此，以一句輕蔑的『真是胡 鬧』來回答意識型態，並非明智，也無法令人心服。」 　　 「同時，邏輯實證論的思考途徑是區域性的，或許比法國和聖母院大教堂區的知 識份子的思維，更窄隘。」 「無論你喜歡、不喜歡，無論你歡迎或扼脕，巴黎的知識份子在世界上依舊占有 舉足輕重的地位，而且散布與法國在地圖上的尺寸不成比例的廣泛影響力。法國現今 雖處於弱國地位，但法國的聲音可以激起巨大的回響，而其所以如此，原因在於法國 與歷史的特殊性格。」 　　 「英國創造了議會政制，這種制度獨特唯一，任何國家若想模仿，只是徒勞。法 國把這種制度轉換成睿知、永恆和模稜不明的觀念。英國和平漸進地創造一個福利國 家。法國也創造更多方面可以跟英國相比擬的社會立法制。但是，法國更進一步鼓盪 『無階級社會』、『把人當人看待』，以及『真實的互為主體性』（the authentic interruhjectivity）這三種概念。然而，較之於自由、平等、博愛這三個概念，它們 並不扣人心弦，也不清楚明白，但仍然顯示了法國知識份子的歷史作用：同人類的夢 想與情感結合，而作好作歹；把社會的平凡成就轉變成普羅米修士的工程、光輝絢爛 的挫敗，以及悲劇史詩。」 　　 「法國知識份子逡巡不於兩端之間：企望四海皆準的普遍性，又要重視各國的獨特 性；眷戀民主觀念，又崇尚貴族價值；愛好自由，又反抗美國的勢力和科技文明；富 於道德感，又盛行犬儒作風。法國知識階層不只代表其自身而已。低度開發國家的大 學畢業生、日本作家和西方的知識份子，多多少少都自覺心裡有這些紛歧的張力，但 法國知識份子感受最痛切，而且以比較精緻的概念措辭來表現它們。任何一位讀者如 自鳴崇高地擯斥法國知識份子的這些思辨，就是未能在這具放大鏡裡看到自己。」…… --

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