前一阵子刚好在翻Raymond Aron的《知识份子的鸦片》.... 1955年就出版了..... 作者自己身为法国知识份子......等身份背景， 行文可看出其强烈主张和个人见解（看的时候自己要保留，不过其视野仍值得欣赏）， 但不管是不是要理解左右派长期的复杂关系或是法国知识份子， 就光是想理解「知识份子」相关位置的人，也能参考该书的第三部份。 贴一下它的序（未完整） -------------------------------------------------------------------- 知识份子的鸦片（1955）　Raymond Aron 作者序 　　 1955年初，为了介绍这本着作给法国读者，我写了一篇序言，开场白是这样 的：「过去几年，我写了几篇文章，这些文章针对共产主义的同路人者多。所谓 共产主义同路人并不属於共产党，而是苏联政权的同情份子。我收集这些文章， 也写了一篇引言，集子名为﹝辩论﹞（Polemique），而那篇引言发展成这本书。 」 　　 「知识份子对民主国家的缺失毫不留情，但是最恶劣的罪行，只要假所谓适 当义理之名而行，他们却不多思索，予以宽谅。我解释他们这种态度，不久就遇 到『左派』、『革命』、『无产阶级』之类神圣字眼。由於分析了这些神话，我 反省『历史崇拜』（the cult of history）的现象，并且考察了社会学家该注意 而至今尚未注意的社会范畴──知识份子。」 　　 「因此，这本着作一方面是分析现行所谓的『左翼政党的意识型态』，一方 面说明法国当今知识份子与世界各地知识份子的处境。此书试图解答我与其他人 必定都曾经自问的问题：在一个经济演化过程不合乎马克思主义预言的国家里， 为什麽马克思主义会再度掀起风潮？在劳工阶级数量稀少的地方，为什麽无产阶 级的意识型态与共产党反而会更成功？什麽样的环境会影响不同国家的知识份子 的言论、思想与行动？」 　　 两年後，我为英美两国的读者，重新写了一篇序言：「英国一位极严肃的国 会议员艾伦‧赫伯特（Alan Herbert）曾说：知识份子之间关於知识份子命运的 争论，在法国人生活里扮演的角色和饮食男女一事一样重大。这本着作萌？於我 和朋友、批评者之间的一连串的讨论。因此，是在一个法国传统：它表达了第二 次世界大战以後解放的十年里撕扯着民族良心的那些激情和冲突。」 　　 「在时空上，把这本书的论述归诸於『法国大辩论』，以及把它们跟其他各国 的论争，与过去两年来牵涉其中的事件关连起来，而详细分析期间的关系，不无 价值。」 　　 「法国流行两种学说，一是『存在主义』，一是『马克思主义』。左派知识份 子有所保留而忸忸怩怩支持莫斯科，只差不曾变成共产党员而已；他们也引用黑 格尔、胡塞尔，或祁克果的概念，来辩白自己何以接受共产党。为了有效地答覆 他们，在本文中，我运用他们惯常使用的语言。尽管他们会摈斥逻辑实政论的论 证，但他们无法等闲看待由他们自己使用的教条里引出来的批评。」 　　 「同时，我可能过分强调这场论战的传统性格。我也恐怕英美两国读者会接受 鲍尔（John Bowle）的意见，他曾经说：『在敏锐且光芒万丈的法国文化里，最令 人丧气的是：那些本质上愚蠢的见解竟然可以获得这麽大的威望。』」 　　 「这种反应可能明智，但失之急促。苏联卫星国里，千千万万的人民接受马列 主义教育。而在自由世界里，英语国家以外，成千上万知识份子片面接受辩证唯物 论和共产党教条。诚然，我们有足够理由相信，这种教育的最後结果与其说是信仰 ，不如说是怀疑。我也同意：自由欧洲的作家与学问之士对共产党教条时或信奉， 时或被弃，也许是他们在阶级或辩证概念上思考的结果，但是更大原因还在於他们 良心不安。尽管如此，事实终归事实，也就是说：对有思想的人而言，把情感导入 『理性』或『拟理性』的形式，是一件顶重要的事。因此，以一句轻蔑的『真是胡 闹』来回答意识型态，并非明智，也无法令人心服。」 　　 「同时，逻辑实证论的思考途径是区域性的，或许比法国和圣母院大教堂区的知 识份子的思维，更窄隘。」 「无论你喜欢、不喜欢，无论你欢迎或扼脕，巴黎的知识份子在世界上依旧占有 举足轻重的地位，而且散布与法国在地图上的尺寸不成比例的广泛影响力。法国现今 虽处於弱国地位，但法国的声音可以激起巨大的回响，而其所以如此，原因在於法国 与历史的特殊性格。」 　　 「英国创造了议会政制，这种制度独特唯一，任何国家若想模仿，只是徒劳。法 国把这种制度转换成睿知、永恒和模棱不明的观念。英国和平渐进地创造一个福利国 家。法国也创造更多方面可以跟英国相比拟的社会立法制。但是，法国更进一步鼓荡 『无阶级社会』、『把人当人看待』，以及『真实的互为主体性』（the authentic interruhjectivity）这三种概念。然而，较之於自由、平等、博爱这三个概念，它们 并不扣人心弦，也不清楚明白，但仍然显示了法国知识份子的历史作用：同人类的梦 想与情感结合，而作好作歹；把社会的平凡成就转变成普罗米修士的工程、光辉绚烂 的挫败，以及悲剧史诗。」 　　 「法国知识份子逡巡不於两端之间：企望四海皆准的普遍性，又要重视各国的独特 性；眷恋民主观念，又崇尚贵族价值；爱好自由，又反抗美国的势力和科技文明；富 於道德感，又盛行犬儒作风。法国知识阶层不只代表其自身而已。低度开发国家的大 学毕业生、日本作家和西方的知识份子，多多少少都自觉心里有这些纷歧的张力，但 法国知识份子感受最痛切，而且以比较精致的概念措辞来表现它们。任何一位读者如 自鸣崇高地摈斥法国知识份子的这些思辨，就是未能在这具放大镜里看到自己。」…… --

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