: 我到了「中和同修會」，上法座講解四大行法及三大智慧，我用最簡單的闡述： : 般若──宇宙的一實相印。 : 中觀──不落「常見」，不落「斷見」，內外皆空。 : 唯識──外空內有。內有是第八識阿賴耶。 : 瑜伽──相應合一。 : 我說： : 古之大德，解釋這些佛教名詞，論述厚厚一本又一本，倒不如我簡簡單單，一句話就把它 : 解決了，哈哈哈，萬歲萬歲萬歲。 : （盧師尊在這裡請問聖弟子，佛性真如，用最簡單的直指，是什麼？） r大,你是個願意聽別人建言的好人 請不要被盧先生騙了 一般在學習宗義時,會先立宗，然後講「基」、「道」、「果」 立宗的部分本來就是一句話解決， 雖然講的比較文言，但並不是如盧先生所說的那樣 例如中觀宗的定義就是： 「主張就勝義而言，沒有絲毫真實存在的宣說佛教宗義者。」 在這個大前提下，中觀宗又分為「自續派」跟「應成派」 自續派定義是：主張名言中諸法皆以自相而存在的說無體性宗 應城派是：主張即使在名言中，諸法也不以自相而存在的說無體性宗。 另外，像唯識宗的定義是:主張依他起真實存在、不承認外境有的宣說佛教宗義者。 這些定義當然很重要 但關於基道果這些內涵也很重要 所謂的基道果，就是說那些講述宗義的人對於外境的看法是什麼？對於內在有境 的看法是什麼？ 他們對於勝義諦、世俗諦的看法又是什麼？ 依循他們這些概念所 證得的果位又是什麼樣子？ 真正的佛法教育會把這些講得清清楚楚 所以當然會產生一大本論述 盧先生自稱自己一句話就把名相解釋完了， 其實他所說的那些本來就只是一句話，並不是他獨有， 而他之所以可以「一句話」就跟你們講完宗義 是因為你們不知道底下還有很多東西可以學習探討 而且他提都沒提 --

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