: 我到了「中和同修会」，上法座讲解四大行法及三大智慧，我用最简单的阐述： : 般若──宇宙的一实相印。 : 中观──不落「常见」，不落「断见」，内外皆空。 : 唯识──外空内有。内有是第八识阿赖耶。 : 瑜伽──相应合一。 : 我说： : 古之大德，解释这些佛教名词，论述厚厚一本又一本，倒不如我简简单单，一句话就把它 : 解决了，哈哈哈，万岁万岁万岁。 : （卢师尊在这里请问圣弟子，佛性真如，用最简单的直指，是什麽？） r大,你是个愿意听别人建言的好人 请不要被卢先生骗了 一般在学习宗义时,会先立宗，然後讲「基」、「道」、「果」 立宗的部分本来就是一句话解决， 虽然讲的比较文言，但并不是如卢先生所说的那样 例如中观宗的定义就是： 「主张就胜义而言，没有丝毫真实存在的宣说佛教宗义者。」 在这个大前提下，中观宗又分为「自续派」跟「应成派」 自续派定义是：主张名言中诸法皆以自相而存在的说无体性宗 应城派是：主张即使在名言中，诸法也不以自相而存在的说无体性宗。 另外，像唯识宗的定义是:主张依他起真实存在、不承认外境有的宣说佛教宗义者。 这些定义当然很重要 但关於基道果这些内涵也很重要 所谓的基道果，就是说那些讲述宗义的人对於外境的看法是什麽？对於内在有境 的看法是什麽？ 他们对於胜义谛、世俗谛的看法又是什麽？ 依循他们这些概念所 证得的果位又是什麽样子？ 真正的佛法教育会把这些讲得清清楚楚 所以当然会产生一大本论述 卢先生自称自己一句话就把名相解释完了， 其实他所说的那些本来就只是一句话，并不是他独有， 而他之所以可以「一句话」就跟你们讲完宗义 是因为你们不知道底下还有很多东西可以学习探讨 而且他提都没提 --

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