作者zhijing (隨順因緣)
看板Tantric
標題[討論] 請將班札法王由爭議名單中移除
時間Tue Jul 5 16:56:41 2011
yuten簡稱為y板友，以下是回應y板友所提之問題
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y板友說：龍欽巴的根本上師其實稱作：古瑪冉札。
龍欽巴雖然於淨觀中見到了蓮師，但在人世間還是有根本上師的說....
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y板友問：班札法王人世間的根本上師是誰？見地？
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尊貴 法王的「根本上師」就是蓮師。是蓮師的再來人，其見地當然等同蓮師。
另外班札法王在人間的「灌頂上師」有：
一、寧瑪派：敏珠林些卓顛津仁波切。
二、噶舉派：直貢澈贊法王，並從那裡領授了所有無上密部之重要法教的灌頂。
三、薩迦派： 天津法王、催津法王、額巴法王領受普巴金剛及所有薩迦成就百尊灌頂。
為何蓮師還是會有人間灌頂上師？
因為這是世俗人以世俗眼光去判斷；
每個人聞罷皆抱持懷疑，並說道：「一個展現神通卻無上師的人，必定是個魔！」
蓮花大師深思道：「儘管我是個自生化身，但為了向後人表明上師的必要性，我必須表現
得像是我要從印度博學而成就的上師那兒，尋求密咒乘所有的外內法教。」
於是便前往釋迦光尊者領受瑜伽續灌頂及受戒，並得到「釋迦獅子」的法號，在屍陀林受
到昆嘎嫫（空行母持明）的灌頂及妙吉祥友的八大持明法教，並以愛慧上師之名號名聞遐
邇。
果位出於何處？班札法王是蓮師的再來人，當然與蓮師成就相同的果位。
另外認證信提到－班札法王是「世間密咒持明」。
所謂「世間密咒持明」，意指化身於世間，修習密乘生起以及圓滿次第之成就者，持明乃
等持一切悉地的意思，特別是證得佛、菩薩果位的修行人。如五方佛又稱為五大金剛持。
還有，法王是蓮師的再來人，「根本上師」當然就是尊貴的蓮師，蓮師的傳承由何而來？
是由虛空而來……
您總不能說虛空傳承是假的…因為這樣就等於直接質疑了蓮師的傳承，所有的密教傳承也
就跟著大有問題，這樣不正是毀謗自他宗教法嗎？！
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y板友問：班札法王經典學習傳承是源自何處？修部密續傳承依照的是？
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《寧瑪派教法》
【蓮師伏藏－－聞解脫道】→早已出書，詳見『新西藏生死學』上、下兩冊
【大圓滿法】→也已經出書，『大圓滿VS維摩詰經』
與蓮師誓盟的【九大護法】：大勝飲血父母、四臂瑪哈嘎啦、二臂黑馬寧、一髻母、惹呼
拉、多傑列巴、瑪哈嘎拉36眷屬、獅面空行母主眷、財寶天王、紅夜叉屠夫、大自在天、
八大屍陀林護法、普巴眷屬.長壽五姊妹、金剛玉女、別哈拉、資馬拉
http：//www.lansirlin.org.tw/Lansirlin-new22/lan17/17-main99.htm
今年更要傳目前已失傳寧瑪派皈依境唐卡中的【八大黑嚕嘎】
→更歡迎各位板友一同前往參加，請先記得提早報名，以免向隅！！
http：//www.lansirlin.org.tw/Lansirlin-new22/lan09/09-main210.htm
《噶舉傳承密咒藏》
喜金剛九尊、長壽佛金剛持、喜金剛種聚、大幻化網、瑪爾巴三本尊金剛薩唾、尊勝佛母
、綠度母、無我母十五尊、三哺札勝樂寂 靜尊、四座父傳、智慧自在女四： 座母傳、惹
瓊金剛手、密集金剛、文殊密聚、勝樂六輪、大威德九尊、佛臚、紅大威德、金剛亥母五
尊、二四臂大黑天吉祥天女、勝樂金剛、長壽五姊妹。
《（西藏個派不同成就法總集）成就百尊》
能王金剛主眷三尊、文殊堅固輪、文殊阿囉巴渣那、三面六臂文殊金剛、文殊金剛五尊、
語王文殊、國王遊戲文殊、持明藏所攝文殊、金剛幕續之無支金剛、法界語自在、.真實
名經之文殊、文殊獨勇成就、文殊般若輪、六面閻摩敵、三面閻摩敵、金剛法、獅吼觀音
、訶羅訶羅上下二尊、卡薩巴尼觀音、六字觀音主眷三尊、騎乘訶哩訶哩觀音、蓮華舞自
在、幻化網之忿怒世間自在觀音、懷愛度母、白度母主眷三尊、紅摩利支天二尊、黃摩利
支天二尊、摩利支天、無憂摩利支天、鄔底雅那摩利支天、準提、 瞻巴拉、烏樞澀摩瞻
巴拉……等100尊。
這些法教，極有可能是你我一輩子也灌不到的，這些傳承灌頂是由各教法王所賜予的，倘
若要說法王不具傳承，乾脆說各教法王、仁波切都不具傳承好了。
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y板友說：獲得灌頂與是否獲得轉世身份是兩回事。又說有獲得灌頂不代表有修行、不代
表具有轉世身份。
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按照y板友上述言論可做以下推論，獲得灌頂不代表有修行、不代表具有轉世身份......
那麼y板友同樣不也是可以去質疑達賴喇嘛、大寶法王、各教的法王、仁波切獲得了灌頂
，也不見得代表就有修行，更不代表一定具有轉世身份！對吧！
尊貴的 班札法王曾開示過：灌頂最重於「緣起」。
緣起是什麼？你必須跟金剛上師立下三昧耶的誓盟，跟本尊、跟佛陀立下誓盟。誓盟接受
了灌頂必須守五佛戒，而且生生世世以這個本尊一直修到成就，灌頂重要意義在這裡！現
在也有人說可以「隔空灌頂」。隔空灌頂的時候有沒有立下誓盟？受五佛戒？或是答應每
天要修多少遍的法一直到相應？並沒有。沒有緣起、沒有發心，這樣的灌頂不相應。因為
作弟子的沒有受灌。
幫別人灌頂也是如此，沒有授戒的心、沒有修法、沒有授本尊，如何受灌？這樣的灌頂不
合佛理。顯教有沒有灌頂？有沒有甘露灌頂？沒有。灌頂是金剛乘、密教特色。藉由自己
跟本尊相應，然後再把本尊的能量加持在水裡。所以初灌是瓶灌頂。當然不能因為流行，
拿了瓶子就辦大法會，取個名字也來「甘露灌頂」，灌了就有紅包，管他瓶裡是不是甘露
。如果你知道灌頂是密教獨有，而還如此說，當然是有欺枉眾生的嫌疑。
灌頂與轉世這當然是二碼子事，轉世是由認證者的輩份有一定的尊貴、或具有寺廟掌教相
當地位。
班札法王是由敏珠林祖古 些卓滇津仁波切（紅教睡覺法王及達賴喇嘛的傳承上師）在尼
泊爾「施貢寺」(格魯派寺廟)為其舉行認證陞座大典。
再者，認證是每個寺廟的事情，
１．有正式的寺廟陞座儀典（對這位仁波切獻上佛像、經書、哈達等代表佛之身口意信物
，即正式升格為仁波切）。
２．由認證的長老授予認證信函，必要時可載明其前世之寺廟、名號等。
３．推認 xx 菩薩之化身，往往由信徒心證，或長老口中轉述，有時由仁波切自己表達。
經過以上儀典即已完成藏人眼中之轉世認證，其他所謂的什麼…尼泊爾官方證書、蒙藏委
員會、甚至達賴喇嘛基金會……等，這些並不是仁波切的認證單位，當然也不會從事相關
認證工作。所以有沒有經過認證，不要再說是去問達賴喇嘛基金會了！正確應
該要去問寺廟，而不是問達賴基金會！！！
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◆ From: 61.60.247.4
※ 編輯: zhijing 來自: 61.60.247.4 (07/05 17:57)