作者zhijing (随顺因缘)
看板Tantric
标题[讨论] 请将班札法王由争议名单中移除
时间Tue Jul 5 16:56:41 2011
yuten简称为y板友，以下是回应y板友所提之问题
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y板友说：龙钦巴的根本上师其实称作：古玛冉札。
龙钦巴虽然於净观中见到了莲师，但在人世间还是有根本上师的说....
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y板友问：班札法王人世间的根本上师是谁？见地？
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尊贵 法王的「根本上师」就是莲师。是莲师的再来人，其见地当然等同莲师。
另外班札法王在人间的「灌顶上师」有：
一、宁玛派：敏珠林些卓颠津仁波切。
二、噶举派：直贡澈赞法王，并从那里领授了所有无上密部之重要法教的灌顶。
三、萨迦派： 天津法王、催津法王、额巴法王领受普巴金刚及所有萨迦成就百尊灌顶。
为何莲师还是会有人间灌顶上师？
因为这是世俗人以世俗眼光去判断；
每个人闻罢皆抱持怀疑，并说道：「一个展现神通却无上师的人，必定是个魔！」
莲花大师深思道：「尽管我是个自生化身，但为了向後人表明上师的必要性，我必须表现
得像是我要从印度博学而成就的上师那儿，寻求密咒乘所有的外内法教。」
於是便前往释迦光尊者领受瑜伽续灌顶及受戒，并得到「释迦狮子」的法号，在屍陀林受
到昆嘎嫫（空行母持明）的灌顶及妙吉祥友的八大持明法教，并以爱慧上师之名号名闻遐
迩。
果位出於何处？班札法王是莲师的再来人，当然与莲师成就相同的果位。
另外认证信提到－班札法王是「世间密咒持明」。
所谓「世间密咒持明」，意指化身於世间，修习密乘生起以及圆满次第之成就者，持明乃
等持一切悉地的意思，特别是证得佛、菩萨果位的修行人。如五方佛又称为五大金刚持。
还有，法王是莲师的再来人，「根本上师」当然就是尊贵的莲师，莲师的传承由何而来？
是由虚空而来……
您总不能说虚空传承是假的…因为这样就等於直接质疑了莲师的传承，所有的密教传承也
就跟着大有问题，这样不正是毁谤自他宗教法吗？！
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y板友问：班札法王经典学习传承是源自何处？修部密续传承依照的是？
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《宁玛派教法》
【莲师伏藏－－闻解脱道】→早已出书，详见『新西藏生死学』上、下两册
【大圆满法】→也已经出书，『大圆满VS维摩诘经』
与莲师誓盟的【九大护法】：大胜饮血父母、四臂玛哈嘎啦、二臂黑马宁、一髻母、惹呼
拉、多杰列巴、玛哈嘎拉36眷属、狮面空行母主眷、财宝天王、红夜叉屠夫、大自在天、
八大屍陀林护法、普巴眷属.长寿五姊妹、金刚玉女、别哈拉、资马拉
http：//www.lansirlin.org.tw/Lansirlin-new22/lan17/17-main99.htm
今年更要传目前已失传宁玛派皈依境唐卡中的【八大黑噜嘎】
→更欢迎各位板友一同前往参加，请先记得提早报名，以免向隅！！
http：//www.lansirlin.org.tw/Lansirlin-new22/lan09/09-main210.htm
《噶举传承密咒藏》
喜金刚九尊、长寿佛金刚持、喜金刚种聚、大幻化网、玛尔巴三本尊金刚萨唾、尊胜佛母
、绿度母、无我母十五尊、三哺札胜乐寂 静尊、四座父传、智慧自在女四： 座母传、惹
琼金刚手、密集金刚、文殊密聚、胜乐六轮、大威德九尊、佛胪、红大威德、金刚亥母五
尊、二四臂大黑天吉祥天女、胜乐金刚、长寿五姊妹。
《（西藏个派不同成就法总集）成就百尊》
能王金刚主眷三尊、文殊坚固轮、文殊阿罗巴渣那、三面六臂文殊金刚、文殊金刚五尊、
语王文殊、国王游戏文殊、持明藏所摄文殊、金刚幕续之无支金刚、法界语自在、.真实
名经之文殊、文殊独勇成就、文殊般若轮、六面阎摩敌、三面阎摩敌、金刚法、狮吼观音
、诃罗诃罗上下二尊、卡萨巴尼观音、六字观音主眷三尊、骑乘诃哩诃哩观音、莲华舞自
在、幻化网之忿怒世间自在观音、怀爱度母、白度母主眷三尊、红摩利支天二尊、黄摩利
支天二尊、摩利支天、无忧摩利支天、邬底雅那摩利支天、准提、 瞻巴拉、乌枢涩摩瞻
巴拉……等100尊。
这些法教，极有可能是你我一辈子也灌不到的，这些传承灌顶是由各教法王所赐予的，倘
若要说法王不具传承，乾脆说各教法王、仁波切都不具传承好了。
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y板友说：获得灌顶与是否获得转世身份是两回事。又说有获得灌顶不代表有修行、不代
表具有转世身份。
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按照y板友上述言论可做以下推论，获得灌顶不代表有修行、不代表具有转世身份......
那麽y板友同样不也是可以去质疑达赖喇嘛、大宝法王、各教的法王、仁波切获得了灌顶
，也不见得代表就有修行，更不代表一定具有转世身份！对吧！
尊贵的 班札法王曾开示过：灌顶最重於「缘起」。
缘起是什麽？你必须跟金刚上师立下三昧耶的誓盟，跟本尊、跟佛陀立下誓盟。誓盟接受
了灌顶必须守五佛戒，而且生生世世以这个本尊一直修到成就，灌顶重要意义在这里！现
在也有人说可以「隔空灌顶」。隔空灌顶的时候有没有立下誓盟？受五佛戒？或是答应每
天要修多少遍的法一直到相应？并没有。没有缘起、没有发心，这样的灌顶不相应。因为
作弟子的没有受灌。
帮别人灌顶也是如此，没有授戒的心、没有修法、没有授本尊，如何受灌？这样的灌顶不
合佛理。显教有没有灌顶？有没有甘露灌顶？没有。灌顶是金刚乘、密教特色。藉由自己
跟本尊相应，然後再把本尊的能量加持在水里。所以初灌是瓶灌顶。当然不能因为流行，
拿了瓶子就办大法会，取个名字也来「甘露灌顶」，灌了就有红包，管他瓶里是不是甘露
。如果你知道灌顶是密教独有，而还如此说，当然是有欺枉众生的嫌疑。
灌顶与转世这当然是二码子事，转世是由认证者的辈份有一定的尊贵、或具有寺庙掌教相
当地位。
班札法王是由敏珠林祖古 些卓滇津仁波切（红教睡觉法王及达赖喇嘛的传承上师）在尼
泊尔「施贡寺」(格鲁派寺庙)为其举行认证陞座大典。
再者，认证是每个寺庙的事情，
１．有正式的寺庙陞座仪典（对这位仁波切献上佛像、经书、哈达等代表佛之身口意信物
，即正式升格为仁波切）。
２．由认证的长老授予认证信函，必要时可载明其前世之寺庙、名号等。
３．推认 xx 菩萨之化身，往往由信徒心证，或长老口中转述，有时由仁波切自己表达。
经过以上仪典即已完成藏人眼中之转世认证，其他所谓的什麽…尼泊尔官方证书、蒙藏委
员会、甚至达赖喇嘛基金会……等，这些并不是仁波切的认证单位，当然也不会从事相关
认证工作。所以有没有经过认证，不要再说是去问达赖喇嘛基金会了！正确应
该要去问寺庙，而不是问达赖基金会！！！
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◆ From: 61.60.247.4
※ 编辑: zhijing 来自: 61.60.247.4 (07/05 17:57)