作者yctsai (譜幸福之願)
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標題Re: [問題] 日本東密之無上瑜伽密續
時間Tue Jul 26 05:57:31 2011
6．空樂不二是要點，不提倡行印。
法法融歸一體，發生無上喜樂，是一乘教重要觀點。唐密金剛界有大樂金剛與其眷屬
共享無上法樂，在胎藏界有大安樂不空菩薩，攝三十七尊於一身而住於胎藏一切菩薩能生
總位，皆是以空樂不二為歸，其樂而不空(著於幻跡，未契真諦)或空而不樂(只掃幻跡，
未徹真性)皆凡夫位。若證空樂不二，堅固不動，樂性所行，隨意入俗，莫非自在之境，
唐密對此，是十分重視的。
唐密證空樂不二，有各種門徑：
①由佛頂部究竟門入，初則專注法塵引起現量樂性，樂性擴展終遍一切處，自他身份
都泯，當體即證大樂如來自性法身。
②從金剛部觀心門入，由開四輪脈道，輪輪定慧交融，破除所知障，樂性擴展終歸空
樂不二，而證自性法身。
⑧從蓮花部真言門入，法界理性，開顯漸盛，二障潛消，次第受於四喜，最後亦歸空
樂不二而證自性法身。
④從外金剛部入，特殊根性者，亦可採用外金剛部行印方法而得空樂不二之旨。而“
行印”(雙身法)屬事相門，目的對定慧交融妙諦未能實際體會的行者，便能提持樂性，對
上根利器者，可能因此頓悟妙諦。不過弊病較大，易入魔道。而此雙身法與我中華風俗不
相順，一向無提倡者，故唐密對行印一法是存而不傳。
文章出處：
http://www.nanputuo.com/nptxy/html/200703/1814304848844.html
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◆ From: 219.71.37.21
1F：→ yctsai:唐密與東密 很多法寶 都必須修到阿奢梨的資格 才會一流傳授 07/26 06:00
2F：推 cool810:感謝分享 解惑也 07/26 10:47
3F：推 a7710262002:年代不同.地區不同.當然判教就有所不同.何必硬把中期 07/26 19:36
4F：→ a7710262002:密教的法門用後期密教的觀點來看呢? 07/26 19:37
5F：→ a7710262002:用真言密教和天台密教的觀點來看藏密.也不完整聚足金 07/26 19:38
6F：→ a7710262002:胎二部曼荼羅 07/26 19:39
7F：推 Lunakaoru:修密者固然不會拿來分別 但眾生持分別心者多矣 07/26 19:55
8F：→ freeunixer:嗯.啊.呃... 07/26 20:45
9F：→ freeunixer:其實藏傳是有胎藏跟金剛界的.之前找過,有畫成壁畫的. 07/26 20:46
10F：→ freeunixer:甚至還有廟的主殿是取金剛界壇城之形而建的. 07/26 20:47
11F：→ freeunixer:不過他們的重點不在兩部的壇城上就是了. 07/26 20:48
12F：→ freeunixer:甚至以前還有人為了藏傳密宗有沒有愛染明王戰個沒下文, 07/26 20:49
13F：→ freeunixer:其實...也是有的.就躲在某個金剛唐卡的十大副尊裡... 07/26 20:52
14F：→ freeunixer:不過,的確並不是藏傳密宗所提到的所有續典,在西藏都有 07/26 20:53
15F：→ freeunixer:不過,的確並不是藏傳密宗所提到的所有續典,在西藏都有 07/26 20:57
16F：→ freeunixer:因為那些是延續印度的說法而來,有些在印度失傳時就沒了 07/26 20:58
17F：→ freeunixer:所以就只剩名稱而已. 07/26 20:58
18F：→ yctsai:其實 唐密 藏密 東密 根源皆同 也沒啥好分別的 07/26 23:04
19F：→ yctsai:可能名相不同 會造成像末學這樣的初學 有困惑 07/26 23:05
20F：→ yctsai:甚至也無須去分中期或晚期 灌頂傳承都是一棒交一棒 07/26 23:08
21F：→ yctsai:唐密的金剛界與胎藏界曼荼羅 也是惠果大師調整過的 07/26 23:12