作者yctsai (谱幸福之愿)
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标题Re: [问题] 日本东密之无上瑜伽密续
时间Tue Jul 26 05:57:31 2011
6．空乐不二是要点，不提倡行印。
法法融归一体，发生无上喜乐，是一乘教重要观点。唐密金刚界有大乐金刚与其眷属
共享无上法乐，在胎藏界有大安乐不空菩萨，摄三十七尊於一身而住於胎藏一切菩萨能生
总位，皆是以空乐不二为归，其乐而不空(着於幻迹，未契真谛)或空而不乐(只扫幻迹，
未彻真性)皆凡夫位。若证空乐不二，坚固不动，乐性所行，随意入俗，莫非自在之境，
唐密对此，是十分重视的。
唐密证空乐不二，有各种门径：
①由佛顶部究竟门入，初则专注法尘引起现量乐性，乐性扩展终遍一切处，自他身份
都泯，当体即证大乐如来自性法身。
②从金刚部观心门入，由开四轮脉道，轮轮定慧交融，破除所知障，乐性扩展终归空
乐不二，而证自性法身。
⑧从莲花部真言门入，法界理性，开显渐盛，二障潜消，次第受於四喜，最後亦归空
乐不二而证自性法身。
④从外金刚部入，特殊根性者，亦可采用外金刚部行印方法而得空乐不二之旨。而“
行印”(双身法)属事相门，目的对定慧交融妙谛未能实际体会的行者，便能提持乐性，对
上根利器者，可能因此顿悟妙谛。不过弊病较大，易入魔道。而此双身法与我中华风俗不
相顺，一向无提倡者，故唐密对行印一法是存而不传。
文章出处：
http://www.nanputuo.com/nptxy/html/200703/1814304848844.html
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◆ From: 219.71.37.21
1F：→ yctsai:唐密与东密 很多法宝 都必须修到阿奢梨的资格 才会一流传授 07/26 06:00
2F：推 cool810:感谢分享 解惑也 07/26 10:47
3F：推 a7710262002:年代不同.地区不同.当然判教就有所不同.何必硬把中期 07/26 19:36
4F：→ a7710262002:密教的法门用後期密教的观点来看呢? 07/26 19:37
5F：→ a7710262002:用真言密教和天台密教的观点来看藏密.也不完整聚足金 07/26 19:38
6F：→ a7710262002:胎二部曼荼罗 07/26 19:39
7F：推 Lunakaoru:修密者固然不会拿来分别 但众生持分别心者多矣 07/26 19:55
8F：→ freeunixer:嗯.啊.呃... 07/26 20:45
9F：→ freeunixer:其实藏传是有胎藏跟金刚界的.之前找过,有画成壁画的. 07/26 20:46
10F：→ freeunixer:甚至还有庙的主殿是取金刚界坛城之形而建的. 07/26 20:47
11F：→ freeunixer:不过他们的重点不在两部的坛城上就是了. 07/26 20:48
12F：→ freeunixer:甚至以前还有人为了藏传密宗有没有爱染明王战个没下文, 07/26 20:49
13F：→ freeunixer:其实...也是有的.就躲在某个金刚唐卡的十大副尊里... 07/26 20:52
14F：→ freeunixer:不过,的确并不是藏传密宗所提到的所有续典,在西藏都有 07/26 20:53
15F：→ freeunixer:不过,的确并不是藏传密宗所提到的所有续典,在西藏都有 07/26 20:57
16F：→ freeunixer:因为那些是延续印度的说法而来,有些在印度失传时就没了 07/26 20:58
17F：→ freeunixer:所以就只剩名称而已. 07/26 20:58
18F：→ yctsai:其实 唐密 藏密 东密 根源皆同 也没啥好分别的 07/26 23:04
19F：→ yctsai:可能名相不同 会造成像末学这样的初学 有困惑 07/26 23:05
20F：→ yctsai:甚至也无须去分中期或晚期 灌顶传承都是一棒交一棒 07/26 23:08
21F：→ yctsai:唐密的金刚界与胎藏界曼荼罗 也是惠果大师调整过的 07/26 23:12