藏傳佛教對於菩提心的論述很多 在中國密宗傳承裡 也有對於菩提心的論述 節錄一部份跟板友分享 ======= 金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論 三藏沙門不空奉　詔譯 http://www.cbeta.org/result/normal/T32/1665_001.htm 第三言三摩地者。真言行人如是觀已。 云何能證無上菩提。 當知法爾應住普賢大菩提心。一切眾生本有薩埵。 為貪瞋癡煩惱之所縛故。諸佛大悲。以善巧智。 說此甚深祕密瑜伽。令修行者。於內心中。 觀白月輪。由作此觀。照見本心。湛然清淨。 猶如滿月光遍虛空無所分別。亦名覺了。 亦名淨法界。亦名實相般若波羅蜜海。 能含種種無量珍寶三摩地猶如滿月潔白分明。何者。 為一切有情。悉含普賢之心。我見自心。 形如月輪。何故以月輪為喻。 謂滿月圓明體。則與菩提心相類。凡月輪有一十六分。 喻瑜伽中金剛薩埵至金剛拳有十六大菩薩者。於三十七尊中。 五方佛位。各表一智。 .......(中略) 凡修習瑜伽觀行人。當須具修三密行。 證悟五相成身義也。所言三密者。 一身密者。如結契印召請聖眾是也。 二語密者。如密誦真言文句了了分明。無謬誤也。 三意密者。如住瑜伽相應白淨月圓觀菩提心。 次明五相成身者。 一是通達心。二是菩提心。三是金剛心。四是金剛身。 五是證無上菩提獲金剛堅固身也。 然此五相具備方成本尊身也。其圓明則普賢身也。亦是普賢心也。 與十方諸佛同之。亦乃三世修行證有前後。及達悟也無去來今。 ........(中略) 即此三摩地者。能達諸佛自性。悟諸佛法身。 證法界體性智。成大毘盧遮那佛。自性身。 受用身。變化身。等流身等流身。為行人。未證故。理宜修之。 故大毘盧遮那經云。悉地從心生。 如金剛頂瑜伽經說。一切義成就菩薩。初坐金剛座。取證無上道。 遂蒙諸佛授此心地。然能證果。 凡今之人。若心決定。如教修行。不起于座。 三摩地現前。應是成就本尊之身。 故大毘盧遮那經云供養次第法云。 若無勢力廣增益。住法但觀菩提心。 佛說此中具萬行。漸足清白純淨法也。 此菩提心。能包藏一切諸佛功德法故。 若修證出現。則為一切導師。 若歸本則是密嚴國土不起于座能成一切事。讚菩提心曰。 若人求佛慧　　通達菩提心 父母所生身　　速證大覺位 金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論一卷 --

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