藏传佛教对於菩提心的论述很多 在中国密宗传承里 也有对於菩提心的论述 节录一部份跟板友分享 ======= 金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论 三藏沙门不空奉　诏译 http://www.cbeta.org/result/normal/T32/1665_001.htm 第三言三摩地者。真言行人如是观已。 云何能证无上菩提。 当知法尔应住普贤大菩提心。一切众生本有萨埵。 为贪瞋痴烦恼之所缚故。诸佛大悲。以善巧智。 说此甚深秘密瑜伽。令修行者。於内心中。 观白月轮。由作此观。照见本心。湛然清净。 犹如满月光遍虚空无所分别。亦名觉了。 亦名净法界。亦名实相般若波罗蜜海。 能含种种无量珍宝三摩地犹如满月洁白分明。何者。 为一切有情。悉含普贤之心。我见自心。 形如月轮。何故以月轮为喻。 谓满月圆明体。则与菩提心相类。凡月轮有一十六分。 喻瑜伽中金刚萨埵至金刚拳有十六大菩萨者。於三十七尊中。 五方佛位。各表一智。 .......(中略) 凡修习瑜伽观行人。当须具修三密行。 证悟五相成身义也。所言三密者。 一身密者。如结契印召请圣众是也。 二语密者。如密诵真言文句了了分明。无谬误也。 三意密者。如住瑜伽相应白净月圆观菩提心。 次明五相成身者。 一是通达心。二是菩提心。三是金刚心。四是金刚身。 五是证无上菩提获金刚坚固身也。 然此五相具备方成本尊身也。其圆明则普贤身也。亦是普贤心也。 与十方诸佛同之。亦乃三世修行证有前後。及达悟也无去来今。 ........(中略) 即此三摩地者。能达诸佛自性。悟诸佛法身。 证法界体性智。成大毘卢遮那佛。自性身。 受用身。变化身。等流身等流身。为行人。未证故。理宜修之。 故大毘卢遮那经云。悉地从心生。 如金刚顶瑜伽经说。一切义成就菩萨。初坐金刚座。取证无上道。 遂蒙诸佛授此心地。然能证果。 凡今之人。若心决定。如教修行。不起于座。 三摩地现前。应是成就本尊之身。 故大毘卢遮那经云供养次第法云。 若无势力广增益。住法但观菩提心。 佛说此中具万行。渐足清白纯净法也。 此菩提心。能包藏一切诸佛功德法故。 若修证出现。则为一切导师。 若归本则是密严国土不起于座能成一切事。赞菩提心曰。 若人求佛慧　　通达菩提心 父母所生身　　速证大觉位 金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论一卷 --

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