著：無著菩薩 譯講：索達吉堪布 最後是總結： 無論如何皆快樂！ 不管怎麼樣，有病也好、無病也好，有財也好、無財也好，快死了也好、活很長也好，一 切都是快樂的，沒有什麼痛苦。 密勒日巴尊者的傳記中說：「內在快樂尚未得，外在歡樂皆苦因。」假如沒得到內在的快 樂，外在的受用圓滿、權利地位等都是痛苦之因。我們無論在什麼情況下，心都應該以快 樂來攝持。噶當派的大德常說：「苦時無哀號，樂時生厭離。」世間人是相反的，苦時發 出哀號，樂時滿心歡喜，但噶當派的教言中說，痛苦的時候不要出哀號聲，應該笑咪咪地 接受；快樂的時候不要喜不自禁，發財了、得獎了，都不應該得意忘形。 我以前在讀中學時，有次把別人打得很厲害，在全校裡挨一個處分，附近的領導都來開批 評會，當時我特別傷心，覺得一輩子再也沒有抬起頭的機會了。後來接近畢業時，我得了 全校第一的獎學金——32元錢，（在70年代，32元錢還是非常多的，所以現在還記得很清 楚。）戴一個紅領巾到前面去領獎，心想：「這是一生中最快樂的事了！」但是現在看來 ，這兩種心態都不應該有，快樂時的歡喜心與痛哭時的哀號聲，在噶當派的教言中是非常 平等的。 所謂的歡喜，是內在的一種歡喜，並不是依靠外在物質而得的。密勒日巴在道歌中唱道： 「見其身體如骷髏，仇敵觀之淚滿眶；見其內心如佛陀，如來觀之生歡喜。」密勒日巴在 苦行時身體就像骷髏一樣，不要說親人，就算怨敵見了也會流淚。但他的內心境界跟佛陀 一樣，如來見到也會心生歡喜。這些境界我們很羨慕，表面上身體很憔悴、很瘦弱，但內 心證悟增上的話，諸佛菩薩也會生歡喜心。 《經莊嚴論》中說，若能將萬法視如幻化，無論你轉生於何處，成功也好、失敗也好，就 像在遊花園一樣，一切痛苦煩惱不會讓你恐怖。達到這種境界時，輪迴中的任何苦樂都可 以坦然面對。這一點，我們凡夫人尚可做到，佛陀就更不用說了。從傳記中看，當年佛陀 獲得佛果之後，被成千上萬的大王將相、梵天帝釋天恭敬讚揚，也沒有生起極大的歡喜心 ；被婆羅門巴日阿頓紮用一百種罵人的語言來侮辱、被婆羅門女札燈瑪以與之作不淨行來 誹謗，也沒有憂傷而覺得痛苦，讚頌與誹謗完全平等，無有絲毫苦樂之別。這種境界是每 個人都希求的，儘管我們凡夫人達不到佛祖那樣的境界，但有了這些妙藥般的竅訣後，不 管在生活中經歷什麼事情，自己都不會大喜大悲，而會過得很自然、很快樂。 對修行人來講，死了也可以，活著也可以，有病也可以，無病也可以，「無論如何皆快樂 」。但世間人並非如此，他們是有病痛苦、無病快樂，貧窮痛苦、發財快樂，死了痛苦、 長壽快樂。可見，懂得這些殊勝竅訣的人，跟不懂這方面教言的人相比，面對痛苦與快樂 的態度有天壤之別。 世間上的文學家、科學家、理論學家平時說得天花亂墜，什麼都講得頭頭是道，但若遇到 痛苦、死亡、疾病乃至天災人禍，他就沒辦法面對了。有時候在電視上看到各國元首聚在 一起開會，表面上他們是無數人的首領、君主，自己也覺得「我是天下大王，非常了不起 」。但內心沒有修行境界的話，可能連一個小沙彌都不如，面對生老死病時，他們身體也 是微塵組成的，照樣要感受痛苦。因此，在輪迴當中，唯一釋迦牟尼佛的教言甘露，才對 眾生有非常大的利益，大家一定要精進地修持！ 此病等道用快樂之歌，乃說法論師無著因薩迦地方一位格西請問「生病等如何轉為道用」 而撰寫。 願一切吉祥！ 文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然 我今回向諸善根 隨彼一切常修學 三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願 我今回向諸善根 為得普賢殊勝行 http://tinyurl.com/7ha9jr8 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.173.28.74 ※ leoluo:轉錄至看板 Buddhism 07/17 00:24