着：无着菩萨 译讲：索达吉堪布 最後是总结： 无论如何皆快乐！ 不管怎麽样，有病也好、无病也好，有财也好、无财也好，快死了也好、活很长也好，一 切都是快乐的，没有什麽痛苦。 密勒日巴尊者的传记中说：「内在快乐尚未得，外在欢乐皆苦因。」假如没得到内在的快 乐，外在的受用圆满、权利地位等都是痛苦之因。我们无论在什麽情况下，心都应该以快 乐来摄持。噶当派的大德常说：「苦时无哀号，乐时生厌离。」世间人是相反的，苦时发 出哀号，乐时满心欢喜，但噶当派的教言中说，痛苦的时候不要出哀号声，应该笑咪咪地 接受；快乐的时候不要喜不自禁，发财了、得奖了，都不应该得意忘形。 我以前在读中学时，有次把别人打得很厉害，在全校里挨一个处分，附近的领导都来开批 评会，当时我特别伤心，觉得一辈子再也没有抬起头的机会了。後来接近毕业时，我得了 全校第一的奖学金——32元钱，（在70年代，32元钱还是非常多的，所以现在还记得很清 楚。）戴一个红领巾到前面去领奖，心想：「这是一生中最快乐的事了！」但是现在看来 ，这两种心态都不应该有，快乐时的欢喜心与痛哭时的哀号声，在噶当派的教言中是非常 平等的。 所谓的欢喜，是内在的一种欢喜，并不是依靠外在物质而得的。密勒日巴在道歌中唱道： 「见其身体如骷髅，仇敌观之泪满眶；见其内心如佛陀，如来观之生欢喜。」密勒日巴在 苦行时身体就像骷髅一样，不要说亲人，就算怨敌见了也会流泪。但他的内心境界跟佛陀 一样，如来见到也会心生欢喜。这些境界我们很羡慕，表面上身体很憔悴、很瘦弱，但内 心证悟增上的话，诸佛菩萨也会生欢喜心。 《经庄严论》中说，若能将万法视如幻化，无论你转生於何处，成功也好、失败也好，就 像在游花园一样，一切痛苦烦恼不会让你恐怖。达到这种境界时，轮回中的任何苦乐都可 以坦然面对。这一点，我们凡夫人尚可做到，佛陀就更不用说了。从传记中看，当年佛陀 获得佛果之後，被成千上万的大王将相、梵天帝释天恭敬赞扬，也没有生起极大的欢喜心 ；被婆罗门巴日阿顿紮用一百种骂人的语言来侮辱、被婆罗门女札灯玛以与之作不净行来 诽谤，也没有忧伤而觉得痛苦，赞颂与诽谤完全平等，无有丝毫苦乐之别。这种境界是每 个人都希求的，尽管我们凡夫人达不到佛祖那样的境界，但有了这些妙药般的窍诀後，不 管在生活中经历什麽事情，自己都不会大喜大悲，而会过得很自然、很快乐。 对修行人来讲，死了也可以，活着也可以，有病也可以，无病也可以，「无论如何皆快乐 」。但世间人并非如此，他们是有病痛苦、无病快乐，贫穷痛苦、发财快乐，死了痛苦、 长寿快乐。可见，懂得这些殊胜窍诀的人，跟不懂这方面教言的人相比，面对痛苦与快乐 的态度有天壤之别。 世间上的文学家、科学家、理论学家平时说得天花乱坠，什麽都讲得头头是道，但若遇到 痛苦、死亡、疾病乃至天灾人祸，他就没办法面对了。有时候在电视上看到各国元首聚在 一起开会，表面上他们是无数人的首领、君主，自己也觉得「我是天下大王，非常了不起 」。但内心没有修行境界的话，可能连一个小沙弥都不如，面对生老死病时，他们身体也 是微尘组成的，照样要感受痛苦。因此，在轮回当中，唯一释迦牟尼佛的教言甘露，才对 众生有非常大的利益，大家一定要精进地修持！ 此病等道用快乐之歌，乃说法论师无着因萨迦地方一位格西请问「生病等如何转为道用」 而撰写。 愿一切吉祥！ 文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学 三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行 http://tinyurl.com/7ha9jr8 --

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