甲二（論義）分二：乙一、道的基礎；乙二、道的本體。 乙一分二：丙一、略說六種隨念；丙二、廣說後三種隨念。 丙一、略說六種隨念： 佛法並僧眾，施戒及與天， 一一功德聚，佛說應常念。 六種隨念法，在彌勒菩薩《現觀莊嚴論》中講的較廣，另在麥彭仁波切尊者的《智者入門 》中也有所闡述。六種隨念，即是隨念佛、隨念法、隨念僧、隨念施、隨念戒、隨念天。 修這六種隨念中的任何一種都聚集著巨大的福德，雖然都是資糧，但從反體來講卻又各自 不相同，所以，本師釋迦牟尼佛在經教當中告訴我們，有信心者應該常常去憶念。 為什麼要常憶念呢？因為六隨念處每一個都具足殊勝功德，每憶念一次，我們都能得到無 邊的福慧，常常隨念，就能使我們的正見和修行穩步增長。在這六種隨念中，「佛」是我 們的追隨皈依處；「法」是我們所行持的方向與標準，如果沒有隨念佛法，我們就失去了 所修；「僧眾」是我們修行過程中乃至菩提間不分離的道友，也應恆常隨念。以上是隨念 佛法僧三寶。不論是出家人還是居士們，都應該經常念誦《隨念三寶經》，經中對三寶功 德講得很清楚。我以前也是再三講過念誦這部經的重要性，你們有些把此經作為自己的日 常功課來念，有些好像覺得這部經已經陳舊了，沒有再念的必要，如果覺得念誦這部經是 一種負擔，那麼不念也可以。但作為一個皈依三寶的佛弟子，不隨念三寶，那又去隨念什 麼呢？所以我們應該恆時隨念三寶，這樣對自己的今生後世都會有不可思議的利益。接下 來是隨念「布施」，布施有無量的功德，眾生都希求今世或來生的資財受用圓滿，得到這 些圓滿的殊勝方便就是布施，佛在《賢愚經》中詳說過這類因果。所以應該隨念布施，並 且盡力加以實行。「戒律」是所有功德的基礎，失去持戒的功德，也就同時失去了其它的 一切功德，為了其它功德的生長，嚴謹持戒的地基實屬必需。清淨戒律則來源於對戒律經 常的隨念，所以應該隨念戒。隨念「天」就是隨念天尊，天尊有兩種含義，一種指我們現 在修持十善業，將來不墮惡趣，生到天界享受欲天的安樂，此亦稱為隨念天尊；另外一種 指的是智慧天尊，如文殊菩薩、觀世音菩薩等，這是我們修法中必須依靠的，所以應該隨 念。這六種，每一種都具足如是的功德，所以佛在經中告訴我們應如是恆常隨念。下面廣 講後三種隨念，即隨念天、隨念施與隨念戒。 --

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