甲二（论义）分二：乙一、道的基础；乙二、道的本体。 乙一分二：丙一、略说六种随念；丙二、广说後三种随念。 丙一、略说六种随念： 佛法并僧众，施戒及与天， 一一功德聚，佛说应常念。 六种随念法，在弥勒菩萨《现观庄严论》中讲的较广，另在麦彭仁波切尊者的《智者入门 》中也有所阐述。六种随念，即是随念佛、随念法、随念僧、随念施、随念戒、随念天。 修这六种随念中的任何一种都聚集着巨大的福德，虽然都是资粮，但从反体来讲却又各自 不相同，所以，本师释迦牟尼佛在经教当中告诉我们，有信心者应该常常去忆念。 为什麽要常忆念呢？因为六随念处每一个都具足殊胜功德，每忆念一次，我们都能得到无 边的福慧，常常随念，就能使我们的正见和修行稳步增长。在这六种随念中，「佛」是我 们的追随皈依处；「法」是我们所行持的方向与标准，如果没有随念佛法，我们就失去了 所修；「僧众」是我们修行过程中乃至菩提间不分离的道友，也应恒常随念。以上是随念 佛法僧三宝。不论是出家人还是居士们，都应该经常念诵《随念三宝经》，经中对三宝功 德讲得很清楚。我以前也是再三讲过念诵这部经的重要性，你们有些把此经作为自己的日 常功课来念，有些好像觉得这部经已经陈旧了，没有再念的必要，如果觉得念诵这部经是 一种负担，那麽不念也可以。但作为一个皈依三宝的佛弟子，不随念三宝，那又去随念什 麽呢？所以我们应该恒时随念三宝，这样对自己的今生後世都会有不可思议的利益。接下 来是随念「布施」，布施有无量的功德，众生都希求今世或来生的资财受用圆满，得到这 些圆满的殊胜方便就是布施，佛在《贤愚经》中详说过这类因果。所以应该随念布施，并 且尽力加以实行。「戒律」是所有功德的基础，失去持戒的功德，也就同时失去了其它的 一切功德，为了其它功德的生长，严谨持戒的地基实属必需。清净戒律则来源於对戒律经 常的随念，所以应该随念戒。随念「天」就是随念天尊，天尊有两种含义，一种指我们现 在修持十善业，将来不堕恶趣，生到天界享受欲天的安乐，此亦称为随念天尊；另外一种 指的是智慧天尊，如文殊菩萨、观世音菩萨等，这是我们修法中必须依靠的，所以应该随 念。这六种，每一种都具足如是的功德，所以佛在经中告诉我们应如是恒常随念。下面广 讲後三种随念，即随念天、随念施与随念戒。 --

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