丁二、隨念施： 知財體非固，如法施比丘， 仙師及貧賤，來世為親友。 我們修行人應該知道世間的一切財富，其本體是沒有什麼堅固的，它的本性是無常。如果 我們有財物施捨卻沒有去布施，那這些財物從某個角度來說已白白浪費了，弄不好反成為 自己墮落的因。以前轉輪王的財富可以和天人相比，這是布施的果報，但因一切是無常的 緣故，他們死的時候，這些財富自己也無法享受了。所以在我們有能力之時，應該如理如 法地去布施。首先，應對比丘作布施，（本來對待上面的殊勝境叫供養，對於下面的對境 叫布施，但供養、布施都有「給予」的意義，所以這裡對比丘、上師等也可以叫布施。） 為什麼要布施比丘呢？因為清淨比丘是能圓滿福德的殊勝福田，在比丘前應作各類所需的 廣大布施能積累起巨大的福德。「仙」指仙人。在古印度有很多人為追求解脫而勤修善法 ，他們在靜處精修禪定，具足四禪五通，並引導他人修習十善法而生於天界，在世間來說 也很了不起，所以也應對仙人布施。上師是三世佛的化身，圓滿一切功德，與上師結緣， 能種下究竟解脫的種子，乃至現世得到解脫，又因為上師是一切功德的來源，對我們有無 比的恩德，所以極應供養。貧賤者需要幫助，也能幫助修行人生起悲心，圓滿資糧，布施 貧者既然能夠圓滿二利，當然應該去布施貧者了。 今世如法布施比丘、仙人、上師、貧賤者等，就相當於為自己來世結交了最好的親友。為 什麼這麼說呢？因為今生對「福田」和「悲田」如法布施，來世果報成熟，各種各樣的財 富和順緣自然無勤湧現，到時候自己的口袋裡不要愁找不到財物，而是要擔心財物找不到 口袋可裝了。布施就如同富裕而又慷慨的親友一樣，隨隨便便可賜予你很多財物，任何一 個世間親友都不能與之相比。總之，今生如法地布施，定會換來後世財富的圓滿。對於此 理大家都應該已經通達了！龍樹菩薩是一千三百多年前的大德，他所採用的語言表達方式 也許和現在有所不同，但因為有歷代高僧大德的正確傳承，現在我們因上師的恩德，領會 尊者的真意可說是毫不費力。 --

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