戊三（後行）分二：己一、善惡的辨別；己二、禪定的障礙。 己一分二：庚一、善惡的輕重；庚二、微小罪業不能害大善業。 庚一、善惡的輕重： 若恆修對治，德勝愍眾生， 此五行為善，不行為大惡。 《地藏菩薩本願經》云：「閻浮眾生舉心動念，無非是罪。」試觀我們平日所作所為，善 業少且微，惡業多且重。為了改變這種情況，我們先應了知善惡業輕重之差別，為了便於 辨別，龍樹菩薩在此處分析了業的五種條件：恆、修、對治、德勝、愍眾生。所謂恆，是 恆常不斷。以放生之善業來說，我們經常放生，也經常想著放生的事情，並不是偶然一次 、二次，這叫做「恆」；二者修，是憶念之意。如我們在什麼都不想的無記狀態中放生， 雖有些功德，但不會很大，因此我們放生時，應該憶念放生功德；三者對治，即為修善法 而對治違緣，比如依對治遣除煩惱，則智慧自然生出，又如放生時，應將阻止自己放生的 眾多違緣遣除，順利獲得放生功德；第四德勝，指功德殊勝的福田處，如於上師三寶前獻 供或承事，功德極大，因是殊勝福田故；五者愍眾生，對眾生以悲湣、饒益心而造善，獲 利巨大。總之，我們做什麼善事，應時間持久，經常憶念，修持對治心，具殊勝福田，對 眾生有利，具足此五種條件的福德無有限量。 反方面講：以殺生作比喻，第一，恆時喜歡殺生；第二，經常憶念殺生的好處；第三，對 他人勸誡充耳不聞，繼續殺生；第四，牽涉到福田方面，比如上師告誡你不殺生，你非但 不聽，而且對上師誹謗，繼續殺生，或於寺廟等處殺生；第五，對眾生沒有一點悲愍與同 情，任意宰割。具足這種條件的罪業極重。 --

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