戊三（後行）分二：己一、善恶的辨别；己二、禅定的障碍。 己一分二：庚一、善恶的轻重；庚二、微小罪业不能害大善业。 庚一、善恶的轻重： 若恒修对治，德胜愍众生， 此五行为善，不行为大恶。 《地藏菩萨本愿经》云：「阎浮众生举心动念，无非是罪。」试观我们平日所作所为，善 业少且微，恶业多且重。为了改变这种情况，我们先应了知善恶业轻重之差别，为了便於 辨别，龙树菩萨在此处分析了业的五种条件：恒、修、对治、德胜、愍众生。所谓恒，是 恒常不断。以放生之善业来说，我们经常放生，也经常想着放生的事情，并不是偶然一次 、二次，这叫做「恒」；二者修，是忆念之意。如我们在什麽都不想的无记状态中放生， 虽有些功德，但不会很大，因此我们放生时，应该忆念放生功德；三者对治，即为修善法 而对治违缘，比如依对治遣除烦恼，则智慧自然生出，又如放生时，应将阻止自己放生的 众多违缘遣除，顺利获得放生功德；第四德胜，指功德殊胜的福田处，如於上师三宝前献 供或承事，功德极大，因是殊胜福田故；五者愍众生，对众生以悲湣、饶益心而造善，获 利巨大。总之，我们做什麽善事，应时间持久，经常忆念，修持对治心，具殊胜福田，对 众生有利，具足此五种条件的福德无有限量。 反方面讲：以杀生作比喻，第一，恒时喜欢杀生；第二，经常忆念杀生的好处；第三，对 他人劝诫充耳不闻，继续杀生；第四，牵涉到福田方面，比如上师告诫你不杀生，你非但 不听，而且对上师诽谤，继续杀生，或於寺庙等处杀生；第五，对众生没有一点悲愍与同 情，任意宰割。具足这种条件的罪业极重。 --

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