推 roujuu:請問一下，成佛的人『不會畏懼病苦』是出自三藏十二部中的 10/26 16:25 → roujuu:哪一部經典呢？在此先謝謝您的回答。^_^ 10/26 16:26 --- 雜阿含經裡講很多，隨舉一段經文： 如是我聞：　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時，世尊告諸比丘： 「於色不知、不明、不斷、不離欲、心不解脫者，則不能越生、老、病、 死怖。如是受、想、行、識，不知、不明、不斷、不離欲貪、心不解脫者 ，則不能越生、老、病、死怖。「比丘！於色若知、若明、若斷、若離欲 ，則能越生、老、病、死怖。諸比丘！若知、若明、若離欲貪、心解脫者 ，則能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、識，若知、若明、若斷、 若離欲貪、心解脫者，則能越生、老、病、死怖。」　時，諸比丘聞佛所 說，歡喜奉行。 就維摩詰經來說，當中有一段是這麼說的： 佛告阿難：「汝行詣維摩詰問疾。」阿難白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。 所以者何？憶念昔時，世尊身小有疾，當用牛乳，我即持缽，詣大婆羅門家門下 立。時維摩詰來謂我言：『唯，阿難！何為晨朝，持缽住此？』我言：『居士！ 世尊身小有疾，當用牛乳，故來至此。』維摩詰言：『止，止！阿難！莫作是語 ！如來身者，金剛之體，諸惡已斷，眾善普會，當有何疾？當有何惱？默往，阿 難！勿謗如來，莫使異人聞此麤言；無令大威德諸天，及他方淨土諸來菩薩得聞 斯語。阿難！轉輪聖王，以少福故，尚得無病，豈況如來無量福會普勝者哉！行 矣，阿難！勿使我等受斯恥也。外道、梵志，若聞此語，當作是念：「何名為師 ？自疾不能救，而能救諸疾？」仁可密速去，勿使人聞。當知，阿難！諸如來身 ，即是法身，非思欲身。佛為世尊，過於三界；佛身無漏，諸漏已盡；佛身無為 ，不墮諸數。如此之身，當有何疾？當有何惱？』時我，世尊！實懷慚愧，得無 近佛而謬聽耶！即聞空中聲曰：『阿難！如居士言。但為佛出五濁惡世，現行斯 法，度脫眾生。行矣，阿難！取乳勿慚。』世尊！維摩詰智慧辯才，為若此也。 是故不任詣彼問疾。」 另外，還可以參照近代高僧虛雲老和尚的事蹟： 民國四十年（歲次辛卯一百十二歲）春戒期中，共匪擾劫雲門，老和尚被毒打， 三月初三日病重時，趺坐入定，閉目不視，不言，不食，不飲水，只有侍者法雲 、寬純，日夜看護，端坐九日，十一日漸倒下，作吉祥臥，侍者以燈草試鼻官， 氣已絕，診左右手脈也已停止，但顏色如常，體尚溫。十二日早微聞呻吟，旋開 目，侍者告訴所經過的時間。老和尚說：「我覺纔數分鐘而已。」即命侍者法雲 快快為我執筆記事，但不可輕對人說，致啟疑謗。老和尚吩咐畢，即從容說其經 過。說：「我剛才夢至兜率內院莊嚴瑰麗，非世間有；見彌勒菩薩在座上說法， 聽講的人很多，其中有十多人是認識的，例如江西海會寺志善和尚，天台山融鏡 法師，歧山恒誌公，百歲宮寶悟和尚，寶華山聖心和尚，讀體律師，金山觀心和 尚，及紫柏尊者等都在座，我合掌致敬，他們指示我坐在東邊頭序第三空位。阿 難尊者當維那，我坐在靠近，聽彌勒菩薩講『唯心識定』，沒有聽完，彌勒指我 說：『你回去。』我說：『弟子業障深重，不願回去了』。彌勒說：『你業緣未 了，必須回去，以後再來。』 以上請自行參閱，應該挺白話不用解釋。 當然，以你們的解釋，必定也會將盧先生那一番話，解釋為示現，說他是故意 講給別人聽的。但以邏輯來說，如果他說他誠實講，他畏懼病苦，那他顯然不 符標準；若他如他不畏懼病苦，卻說他畏懼，那他不誠實。理所當然的，你們 還是可以解釋為示現，一個良善的動機或目的，可以合理化所有不合理的行為 ，不是嗎？ 所以有時我還蠻不喜歡大乘的方便，在廣大佛理的解釋下，什麼行為都可以是 正確的，只不過幾乎沒有人可以做得到，反正大部分的人追求的也是心裡高興 就好，也不是真的要解脫。 --

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