推 roujuu:请问一下，成佛的人『不会畏惧病苦』是出自三藏十二部中的 10/26 16:25 → roujuu:哪一部经典呢？在此先谢谢您的回答。^_^ 10/26 16:26 --- 杂阿含经里讲很多，随举一段经文： 如是我闻：　一时，佛住舍卫国只树给孤独园。　尔时，世尊告诸比丘： 「於色不知、不明、不断、不离欲、心不解脱者，则不能越生、老、病、 死怖。如是受、想、行、识，不知、不明、不断、不离欲贪、心不解脱者 ，则不能越生、老、病、死怖。「比丘！於色若知、若明、若断、若离欲 ，则能越生、老、病、死怖。诸比丘！若知、若明、若离欲贪、心解脱者 ，则能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、识，若知、若明、若断、 若离欲贪、心解脱者，则能越生、老、病、死怖。」　时，诸比丘闻佛所 说，欢喜奉行。 就维摩诘经来说，当中有一段是这麽说的： 佛告阿难：「汝行诣维摩诘问疾。」阿难白佛言：「世尊！我不堪任诣彼问疾。 所以者何？忆念昔时，世尊身小有疾，当用牛乳，我即持钵，诣大婆罗门家门下 立。时维摩诘来谓我言：『唯，阿难！何为晨朝，持钵住此？』我言：『居士！ 世尊身小有疾，当用牛乳，故来至此。』维摩诘言：『止，止！阿难！莫作是语 ！如来身者，金刚之体，诸恶已断，众善普会，当有何疾？当有何恼？默往，阿 难！勿谤如来，莫使异人闻此麤言；无令大威德诸天，及他方净土诸来菩萨得闻 斯语。阿难！转轮圣王，以少福故，尚得无病，岂况如来无量福会普胜者哉！行 矣，阿难！勿使我等受斯耻也。外道、梵志，若闻此语，当作是念：「何名为师 ？自疾不能救，而能救诸疾？」仁可密速去，勿使人闻。当知，阿难！诸如来身 ，即是法身，非思欲身。佛为世尊，过於三界；佛身无漏，诸漏已尽；佛身无为 ，不堕诸数。如此之身，当有何疾？当有何恼？』时我，世尊！实怀惭愧，得无 近佛而谬听耶！即闻空中声曰：『阿难！如居士言。但为佛出五浊恶世，现行斯 法，度脱众生。行矣，阿难！取乳勿惭。』世尊！维摩诘智慧辩才，为若此也。 是故不任诣彼问疾。」 另外，还可以参照近代高僧虚云老和尚的事蹟： 民国四十年（岁次辛卯一百十二岁）春戒期中，共匪扰劫云门，老和尚被毒打， 三月初三日病重时，趺坐入定，闭目不视，不言，不食，不饮水，只有侍者法云 、宽纯，日夜看护，端坐九日，十一日渐倒下，作吉祥卧，侍者以灯草试鼻官， 气已绝，诊左右手脉也已停止，但颜色如常，体尚温。十二日早微闻呻吟，旋开 目，侍者告诉所经过的时间。老和尚说：「我觉才数分钟而已。」即命侍者法云 快快为我执笔记事，但不可轻对人说，致启疑谤。老和尚吩咐毕，即从容说其经 过。说：「我刚才梦至兜率内院庄严瑰丽，非世间有；见弥勒菩萨在座上说法， 听讲的人很多，其中有十多人是认识的，例如江西海会寺志善和尚，天台山融镜 法师，歧山恒志公，百岁宫宝悟和尚，宝华山圣心和尚，读体律师，金山观心和 尚，及紫柏尊者等都在座，我合掌致敬，他们指示我坐在东边头序第三空位。阿 难尊者当维那，我坐在靠近，听弥勒菩萨讲『唯心识定』，没有听完，弥勒指我 说：『你回去。』我说：『弟子业障深重，不愿回去了』。弥勒说：『你业缘未 了，必须回去，以後再来。』 以上请自行参阅，应该挺白话不用解释。 当然，以你们的解释，必定也会将卢先生那一番话，解释为示现，说他是故意 讲给别人听的。但以逻辑来说，如果他说他诚实讲，他畏惧病苦，那他显然不 符标准；若他如他不畏惧病苦，却说他畏惧，那他不诚实。理所当然的，你们 还是可以解释为示现，一个良善的动机或目的，可以合理化所有不合理的行为 ，不是吗？ 所以有时我还蛮不喜欢大乘的方便，在广大佛理的解释下，什麽行为都可以是 正确的，只不过几乎没有人可以做得到，反正大部分的人追求的也是心里高兴 就好，也不是真的要解脱。 --

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