印順法師 著 一、瑜伽學的自宗大意 上文略論瑜伽行（YogAcAra）者對當代流行的佛法， 採取的立場與評說，這裏要敘述瑜伽學的自宗大意。瑜 伽學論典多而法義繁廣，在根本的思想基礎上，免不了 也有不同的異義，然扼要的說：《瑜伽師地論》的「攝 決擇分」，雖廣引《解深密經》與原始《寶積經》（該 經現編為《大寶積經》的〈普明菩薩會〉），廣明大乘 ，但《瑜伽論》的「本地分」，是通明三乘的；「攝釋 分」，「攝異門分」，「攝事分」──後三分，更都是 為了解說《阿含經》與律的。瑜伽學宗本所在的《瑜伽 論》，沒有遠離了「佛法」。無著（AsaGga）與世親（ Vasubandhu）的論書，成立唯識（vijJapti-mAtratA） ，引用了《華嚴》的《十地經》，《解深密經》，《阿 毘達磨大乘經》。一般所說的依六經、十一論，那是依 《成唯識論》而說的。現在，從無著的《攝大乘論本》 卷中（大正31，141b）說起：[1] 欲造大乘法釋，略由三相應造其釋。一者，由說緣 起；二者，由說從緣所生法相；三者，由說語義。…… 說語義者，……或由德處，或由義處。 論文舉出了造論的三大內容。「說語義」，是直依 經文來說明。其中「德處」，是佛與佛土的圓滿功德， 經文是《華嚴經》、《解深密經》、《佛地經》等所共 說的。「義處」是慈悲利益（義）眾生的菩薩大行，可 說是名符其實的真實菩薩，經文出原始<<寶積經>>。 --

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