印顺法师 着 一、瑜伽学的自宗大意 上文略论瑜伽行（YogAcAra）者对当代流行的佛法， 采取的立场与评说，这里要叙述瑜伽学的自宗大意。瑜 伽学论典多而法义繁广，在根本的思想基础上，免不了 也有不同的异义，然扼要的说：《瑜伽师地论》的「摄 决择分」，虽广引《解深密经》与原始《宝积经》（该 经现编为《大宝积经》的〈普明菩萨会〉），广明大乘 ，但《瑜伽论》的「本地分」，是通明三乘的；「摄释 分」，「摄异门分」，「摄事分」──後三分，更都是 为了解说《阿含经》与律的。瑜伽学宗本所在的《瑜伽 论》，没有远离了「佛法」。无着（AsaGga）与世亲（ Vasubandhu）的论书，成立唯识（vijJapti-mAtratA） ，引用了《华严》的《十地经》，《解深密经》，《阿 毘达磨大乘经》。一般所说的依六经、十一论，那是依 《成唯识论》而说的。现在，从无着的《摄大乘论本》 卷中（大正31，141b）说起：[1] 欲造大乘法释，略由三相应造其释。一者，由说缘 起；二者，由说从缘所生法相；三者，由说语义。…… 说语义者，……或由德处，或由义处。 论文举出了造论的三大内容。「说语义」，是直依 经文来说明。其中「德处」，是佛与佛土的圆满功德， 经文是《华严经》、《解深密经》、《佛地经》等所共 说的。「义处」是慈悲利益（义）众生的菩萨大行，可 说是名符其实的真实菩萨，经文出原始<<宝积经>>。 --

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