Rockcheng大大在佛板提出了一些很深的問題，引起佛板熱烈的討論。 回文的板友們都相當有見地，令人感到法喜充滿(合十)^^ 以下是原文轉貼： 各位好 我想請問幾個問題，可能對大家來說，我是一個問題很多的人，還請各位多多包涵。 1.請問眾生有多少?是無量嗎?還是有限? 眾生又稱「有情」「含識」「含靈」。眾生依其生存地的不同， 可分為「欲界眾生」「色界眾生」與「無色界眾生」。 換言之，眾生是指在三界中，具有心識的生命體，都是眾生。 南傳上座部阿毘達摩的說法，具備「受想行識」四蘊的，即是眾生。 人類是執著「色受想行識」，以五取蘊為「我」，為欲界眾生(有情)。 與「眾生」的觀念相對的，是「無生」；眾生是流轉生死，無生是了脫 生死，所謂「花開見佛悟無生」，「得證無生法忍」；能破的了我執， 就能明白生命的本質，進而超越生命。 2.如果眾生無限，那麼永遠也度不完對不對? 眾生因為「有生」，故有「老死」，貪生而怕死，所以流轉生死，稱 為「輪迴」，輪迴就是「生命週期」(Life Cycle)。生老病死是人生 四大根本苦，這是因為「生滅無常」，所以痛苦不止。如果能夠終止 「貪生」的本能，無窮的痛苦就能夠止息，稱為「斷盡煩惱」。 「解鈴還需繫鈴人」，鈴噹是自己掛的，也只有自己才拿的下來。 3.佛說我們地球人的祖先是光音天的天人(以念力為食)，為什麼?那在更之前呢? 「起世經」有詳細的記載，情節很像科幻小說，相當有趣。 光音天屬於色界天，具備色界禪定的眾生，有機會可以生在光音天。 如果人類修到色界禪定以上，也能在死後發願或隨業投生到光音天。 4.請問眾生如果全都成佛也入常寂光，那麼佛所發的願也結束了(因為大家都成佛) 那麼還會有起心動念(妄念)的眾生出現嗎? 佛只可能度有緣人，無緣眾生無法應機。所以沒有度盡眾生這種事。 釋尊在世時，也沒辦法度盡當時所有的人，由此可知。 5.小弟常常收看淨空法師的影片，內容有說，起心動念(無始無明)的第一個發生的是(動) ，有這一動之後才就有(因)與(果)，而為什麼會發生這一(動)，佛菩薩回答說沒有原因 ，所以世界的存在是因為有起心動念(妄念)引起的，才會有成住壞空劫? 眾生的出現是因為「有愛」，也就是「對於生存的渴望」。這就是無明之因。 成住壞空是器世間(物質世界)的生命周期，物質(色法)本身是有自性的，也 就是說，沒有精神作用(名法)的影響力，物質還是有它自主活動的規律。 6.佛會退轉嗎?如果佛不會退轉，那麼我想全都找回自性? 佛與阿羅漢都已經斷除了「有愛」，也就是沒有「再生」的渴望了， 所以不生不滅。這是從「果心」上來說，無生一悟永悟，無明一斷永斷。 沒有退轉的問題。 7.真心跟妄心是一嗎?若妄心都沒有，整個娑婆世界都消失了，任何佛國都消失了。全入 常寂光以後再也沒有佛出來到各國講經說法? 明白世間是苦、無常、無我，就是真心；認為世間是常樂我淨，就是妄心。 真心與妄心都是「心」，心為「名法」，為心識(精神)活動的主體，依據 南傳上座部阿毘達摩，心有89種(121)，除了出世間道心以外，其餘都是妄心。 沒有心識活動，娑婆世間這個器世間(物質世界)還是會依循成住壞空來進行。 釋尊入般涅槃(圓寂)已經二千多年，地球也沒有滅亡，釋尊的佛國淨土也還 在，只是凡夫看不到，感受不到而已。 8.自性能生萬法是甚麼意思? 自性就是「自主性」，心與心所(名法)是一切(六根對六塵)的主宰， 所以「名法」有自性。 色法(物質)也有自主能力，所以色法也是有自性的。名法可以獨立於色法之外， 色法也可以獨立於名法之外。植物屬於「時節生色」，植物是沒有「受想行識」 四蘊的，而只有色蘊，但是植物有所謂的生命現象，看起來也有生老病死，這就 是色法有自性的證明。萬法的「法」，是指六塵中的「法塵」，白話一點說， 可以理解為「現象」，「有自主性就會產生各種千變萬化的現象」，這就是 「自性能生萬法」的淺白解釋。 以上是閒聊，有錯請板友們指正^^ -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。 五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。 七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k --

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