Rockcheng大大在佛板提出了一些很深的问题，引起佛板热烈的讨论。 回文的板友们都相当有见地，令人感到法喜充满(合十)^^ 以下是原文转贴： 各位好 我想请问几个问题，可能对大家来说，我是一个问题很多的人，还请各位多多包涵。 1.请问众生有多少?是无量吗?还是有限? 众生又称「有情」「含识」「含灵」。众生依其生存地的不同， 可分为「欲界众生」「色界众生」与「无色界众生」。 换言之，众生是指在三界中，具有心识的生命体，都是众生。 南传上座部阿毘达摩的说法，具备「受想行识」四蕴的，即是众生。 人类是执着「色受想行识」，以五取蕴为「我」，为欲界众生(有情)。 与「众生」的观念相对的，是「无生」；众生是流转生死，无生是了脱 生死，所谓「花开见佛悟无生」，「得证无生法忍」；能破的了我执， 就能明白生命的本质，进而超越生命。 2.如果众生无限，那麽永远也度不完对不对? 众生因为「有生」，故有「老死」，贪生而怕死，所以流转生死，称 为「轮回」，轮回就是「生命周期」(Life Cycle)。生老病死是人生 四大根本苦，这是因为「生灭无常」，所以痛苦不止。如果能够终止 「贪生」的本能，无穷的痛苦就能够止息，称为「断尽烦恼」。 「解铃还需系铃人」，铃当是自己挂的，也只有自己才拿的下来。 3.佛说我们地球人的祖先是光音天的天人(以念力为食)，为什麽?那在更之前呢? 「起世经」有详细的记载，情节很像科幻小说，相当有趣。 光音天属於色界天，具备色界禅定的众生，有机会可以生在光音天。 如果人类修到色界禅定以上，也能在死後发愿或随业投生到光音天。 4.请问众生如果全都成佛也入常寂光，那麽佛所发的愿也结束了(因为大家都成佛) 那麽还会有起心动念(妄念)的众生出现吗? 佛只可能度有缘人，无缘众生无法应机。所以没有度尽众生这种事。 释尊在世时，也没办法度尽当时所有的人，由此可知。 5.小弟常常收看净空法师的影片，内容有说，起心动念(无始无明)的第一个发生的是(动) ，有这一动之後才就有(因)与(果)，而为什麽会发生这一(动)，佛菩萨回答说没有原因 ，所以世界的存在是因为有起心动念(妄念)引起的，才会有成住坏空劫? 众生的出现是因为「有爱」，也就是「对於生存的渴望」。这就是无明之因。 成住坏空是器世间(物质世界)的生命周期，物质(色法)本身是有自性的，也 就是说，没有精神作用(名法)的影响力，物质还是有它自主活动的规律。 6.佛会退转吗?如果佛不会退转，那麽我想全都找回自性? 佛与阿罗汉都已经断除了「有爱」，也就是没有「再生」的渴望了， 所以不生不灭。这是从「果心」上来说，无生一悟永悟，无明一断永断。 没有退转的问题。 7.真心跟妄心是一吗?若妄心都没有，整个娑婆世界都消失了，任何佛国都消失了。全入 常寂光以後再也没有佛出来到各国讲经说法? 明白世间是苦、无常、无我，就是真心；认为世间是常乐我净，就是妄心。 真心与妄心都是「心」，心为「名法」，为心识(精神)活动的主体，依据 南传上座部阿毘达摩，心有89种(121)，除了出世间道心以外，其余都是妄心。 没有心识活动，娑婆世间这个器世间(物质世界)还是会依循成住坏空来进行。 释尊入般涅盘(圆寂)已经二千多年，地球也没有灭亡，释尊的佛国净土也还 在，只是凡夫看不到，感受不到而已。 8.自性能生万法是甚麽意思? 自性就是「自主性」，心与心所(名法)是一切(六根对六尘)的主宰， 所以「名法」有自性。 色法(物质)也有自主能力，所以色法也是有自性的。名法可以独立於色法之外， 色法也可以独立於名法之外。植物属於「时节生色」，植物是没有「受想行识」 四蕴的，而只有色蕴，但是植物有所谓的生命现象，看起来也有生老病死，这就 是色法有自性的证明。万法的「法」，是指六尘中的「法尘」，白话一点说， 可以理解为「现象」，「有自主性就会产生各种千变万化的现象」，这就是 「自性能生万法」的浅白解释。 以上是闲聊，有错请板友们指正^^ -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

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