所謂的真理，應該要經的起討論和質問的 而不同的意見，不僅可以協助別人解惑，甚至也可以幫助自己成長 看了卡拉瑪經比較完整的版本 第一次看還沒那麼感動，多看幾次之後深深體會尊者的智慧 我個人覺得，這是我的想法，不一定正確 卡拉瑪經最重要的真意，其實就是教導什麼才是真正的學習 這樣的經文真的很適合在國高中，或者大學研究所開學第一天教導 因為這裡所教導的，不僅是宗教上的學習，也是我們在做學問，做研究都該有的態度 所謂真正的學習，就是不要盲從，要懂得不斷的去思考 這樣才能得到真正的智慧 以下為網路上的節錄 《卡拉瑪經》的二大重點節錄 （一） 一、不因為口傳、傳說，就信以為真。 二、不因為奉行傳統、代代世襲，就信以為真。 三、不因為正在流傳的消息，就信以為真。 四、不因為是佛經聖典、宗教寶典，就信以為真。 五、不因為根據邏輯推理，就信以為真。 六、不因為根據哲理理論，就信以為真。 七、不因為自己的常識判斷，就信以為真。 八、不因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。 九、不因為演說者的威信、名望，就信以為真。 十、不因為他是我的師父、導師、法師、大師，就信以為真。 （二） 當修行人的心意識能沒有敵意，盡除憎念、不含雜染而清淨時，他於現世已經同時獲得四 種保障： 第一種保障：如果有輪迴，如果有善惡業報，我身壞死後，則有可能往生於善處。 第二種保障：如果沒有輪迴，如果沒有善惡業報，則至少於此生中，我活得很快樂，沒有 敵意及憎念。 第三種保障：如果惡人有惡報，因為我對他人毫無惡意，所以我就沒有煩惱痛苦。 第四種保障：作惡者可能不受惡報，但是不管輪迴業報是否屬實，當下的我，已經獲得清 淨。 這裡所說的重點，並不是要去否定師傅、導師、經典、哲理、權威 而是在於，這些人或經典所說的，可能會有誤 或者權威是正確的，但是自己的理解錯誤了 所以我們不能只是因為是經典或大師或權威說的話，就直接信以為真 而不使用自己的腦袋去思考，去消化吸收，這樣是無法轉化為自己的智慧 如果只是盲目的相信，這樣是一種怠惰 甚至就算經典或大師說的話沒有錯，卻因為自己的認知錯誤，而直接信以為真 導致誤解，所以不斷的去思考是很重要的一件事 因為每個人思想都是獨立的，所以用文字傳達，總是會有不同的理解 就像道德經說的：道可道，非常道，名可名，非常名 同樣的名詞，其實在你我心中都是不同的 舉個例子： 一杯水 叫十個人想像或畫一杯水，那麼就會出現十杯不同的水 | | |___| | | |__| | | |_____| | | | | | | | | | | | | | | | | | | |__| |___| |_____| 有的人杯子很大，有的人水八分滿，有的人水半滿 因為這樣的關係，所以我們必須要經常的去思考，尊者所說的話 自己是否有誤解，或者經典或權威是否有錯誤的地方 有些文化的教育，就是要求要聽信權威的話 導致了很多人不去思考，怠惰思考 甚至對於很多人而言，完全不能接受權威或經典有錯這件事 在他們的心中，權威就是信仰，而信仰就是絕對，是不容許被質疑，不容許被推翻的 就像古代天主教信徒堅定信仰地球是宇宙的中心，而把伽利略打入邪教異端 這是很可怕的一件事 我覺得經典、大師都是值得尊敬的，但絕對不應該是不可質疑的 甚至這些權威的偉大之處，正是能夠通過各種質疑的考驗，才顯現出來的 之前有在其他地方推文中，看到有人對經文產生懷疑，覺得不對 但是下面的回應竟然是，你如果否定經文，那就等於否定佛陀 講的好像懷疑經文是多十惡不赦的罪一樣＠＠ 這樣回應，感覺邏輯就是錯誤的，已經受到權威所迷 懷疑不等於否定，而否定經文，又怎麼會等於否定佛陀呢 就像你懷疑教科書內有錯字或有不對的地方，不代表否定這本書，更不代表否定作者 老實說，就算寫錯了，指出他錯誤本來就是正確的，這怎麼會不對？ 就算佛陀真的有講錯，那就是講錯而已 講出他有說錯的地方，會怎麼樣嗎？ 教師上課都會寫錯字了，就算有地方說錯了，也根本無損佛陀的偉大之處 愛因斯坦如果拼錯幾個英文單字，會有損他的偉大之處嗎？完全不會呀 -- 追求卓越，成功就會出其不意找上門。 Follow Excellence. Success will chase you. Chase the excellence, success will follow you. --

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