所谓的真理，应该要经的起讨论和质问的 而不同的意见，不仅可以协助别人解惑，甚至也可以帮助自己成长 看了卡拉玛经比较完整的版本 第一次看还没那麽感动，多看几次之後深深体会尊者的智慧 我个人觉得，这是我的想法，不一定正确 卡拉玛经最重要的真意，其实就是教导什麽才是真正的学习 这样的经文真的很适合在国高中，或者大学研究所开学第一天教导 因为这里所教导的，不仅是宗教上的学习，也是我们在做学问，做研究都该有的态度 所谓真正的学习，就是不要盲从，要懂得不断的去思考 这样才能得到真正的智慧 以下为网路上的节录 《卡拉玛经》的二大重点节录 （一） 一、不因为口传、传说，就信以为真。 二、不因为奉行传统、代代世袭，就信以为真。 三、不因为正在流传的消息，就信以为真。 四、不因为是佛经圣典、宗教宝典，就信以为真。 五、不因为根据逻辑推理，就信以为真。 六、不因为根据哲理理论，就信以为真。 七、不因为自己的常识判断，就信以为真。 八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。 九、不因为演说者的威信、名望，就信以为真。 十、不因为他是我的师父、导师、法师、大师，就信以为真。 （二） 当修行人的心意识能没有敌意，尽除憎念、不含杂染而清净时，他於现世已经同时获得四 种保障： 第一种保障：如果有轮回，如果有善恶业报，我身坏死後，则有可能往生於善处。 第二种保障：如果没有轮回，如果没有善恶业报，则至少於此生中，我活得很快乐，没有 敌意及憎念。 第三种保障：如果恶人有恶报，因为我对他人毫无恶意，所以我就没有烦恼痛苦。 第四种保障：作恶者可能不受恶报，但是不管轮回业报是否属实，当下的我，已经获得清 净。 这里所说的重点，并不是要去否定师傅、导师、经典、哲理、权威 而是在於，这些人或经典所说的，可能会有误 或者权威是正确的，但是自己的理解错误了 所以我们不能只是因为是经典或大师或权威说的话，就直接信以为真 而不使用自己的脑袋去思考，去消化吸收，这样是无法转化为自己的智慧 如果只是盲目的相信，这样是一种怠惰 甚至就算经典或大师说的话没有错，却因为自己的认知错误，而直接信以为真 导致误解，所以不断的去思考是很重要的一件事 因为每个人思想都是独立的，所以用文字传达，总是会有不同的理解 就像道德经说的：道可道，非常道，名可名，非常名 同样的名词，其实在你我心中都是不同的 举个例子： 一杯水 叫十个人想像或画一杯水，那麽就会出现十杯不同的水 | | |___| | | |__| | | |_____| | | | | | | | | | | | | | | | | | | |__| |___| |_____| 有的人杯子很大，有的人水八分满，有的人水半满 因为这样的关系，所以我们必须要经常的去思考，尊者所说的话 自己是否有误解，或者经典或权威是否有错误的地方 有些文化的教育，就是要求要听信权威的话 导致了很多人不去思考，怠惰思考 甚至对於很多人而言，完全不能接受权威或经典有错这件事 在他们的心中，权威就是信仰，而信仰就是绝对，是不容许被质疑，不容许被推翻的 就像古代天主教信徒坚定信仰地球是宇宙的中心，而把伽利略打入邪教异端 这是很可怕的一件事 我觉得经典、大师都是值得尊敬的，但绝对不应该是不可质疑的 甚至这些权威的伟大之处，正是能够通过各种质疑的考验，才显现出来的 之前有在其他地方推文中，看到有人对经文产生怀疑，觉得不对 但是下面的回应竟然是，你如果否定经文，那就等於否定佛陀 讲的好像怀疑经文是多十恶不赦的罪一样＠＠ 这样回应，感觉逻辑就是错误的，已经受到权威所迷 怀疑不等於否定，而否定经文，又怎麽会等於否定佛陀呢 就像你怀疑教科书内有错字或有不对的地方，不代表否定这本书，更不代表否定作者 老实说，就算写错了，指出他错误本来就是正确的，这怎麽会不对？ 就算佛陀真的有讲错，那就是讲错而已 讲出他有说错的地方，会怎麽样吗？ 教师上课都会写错字了，就算有地方说错了，也根本无损佛陀的伟大之处 爱因斯坦如果拼错几个英文单字，会有损他的伟大之处吗？完全不会呀 -- 追求卓越，成功就会出其不意找上门。 Follow Excellence. Success will chase you. Chase the excellence, success will follow you. --

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