聖嚴師父對器官捐贈的看法 網址： http://www.dharmaschool.com/sharing144.html 日前在素食店用餐的時侯，偶然看到一本書談到死後器官捐贈的事宜，書中談到在往生後 因為神識尚未脫離內體，所以若不是修到四禪八定境界的人如果冒然接受器官捐贈的話， 會影響往生時神識必須一心不亂的求生西方極樂世界。但就本人所知，聖嚴師父以及証嚴 上人都是鼓勵大眾遺愛人間，所以這明顯的是外道的言論，但書中的道理似乎又是引經據 典，所以想以這個問題就教於大家。，或是有沒有關於聖嚴師父對器官捐贈的開示可以閱 讀？ 我是用法鼓全集查的,跟您分享 有三篇相關文章,如下 Q:人在往生後把器官捐贈出去，是否會影響其往生淨土？ 答：一般來講，人若在不情願的情況下要他做什麼事都會讓他覺得痛苦，如果心甘情願去 做的話，就是讓他受點折磨和痛苦，也會很安慰、很高興。一個人若發了慈悲心，發了悲 願，捐贈器官是絕對不會影響其往生西方淨土的。即使人死了還有點體溫，但知覺通常都 沒有了，如果捨不得，那是他意識上的捨不得，而不是他身體上的痛苦；如果知覺還在也 沒關係，他已死了，如果他很歡喜把身體器官捐出來，意識上也就沒有什麼捨不得，自然 就不會影響往生西方淨土了。 摘自《法鼓山的方向》 Q:佛教主張人死後，不可以馬上移動、洗淨遺體；但是，各大醫院為了讓出病床給別的病 人，不可能讓遺體原地停留太久，通常立刻淨身送冰櫃。另方面，目前許多醫界及公益團 體紛紛倡導器官捐贈，如果堅持一、兩天甚至三天不能移動遺體，那麼是否死後就不能捐 贈器官了？ 答：佛教認為人雖然已不能呼吸、沒有心跳，醫學上判定已經死亡，但他的神志可能還有 感覺，如果斷氣之後立即挪動遺體，擔心亡者會感到不適，因而生起瞋怨心，這種念頭當 然對亡者的往生有很大的影響，所以主張死後不要馬上搬動身體。法鼓山一般建議讓遺體 要放置八至十二小時。 但是，除非在家中過世，否則很難做到這點，且要求未設有臨終關懷病房的醫院配合，似 乎也有困難，這時就要看亡者有沒有心理準備。如果他生前已經明白會有這些程序，心理 上可以接受，斷氣之後若遺體被移動，就比較不會起瞋心。此外，在必要時可為亡者開示 ，請放下對身體的眷戀、執著，然後再搬動遺體。 同樣的，一個人如果生前已交代，在死後願意捐出有用的器官或填寫器官捐贈卡，這也表 示他心裡早有準備，所以即使死後有知覺，也會忍耐，因為他出於自願，願意捨身助人， 如此則是無礙的。 目前慈濟功德會也鼓勵大家加入大體捐贈（整具遺體捐做醫學、解剖用途）的行列，也表 明佛教界是開明的，不會因為「不得立即挪動遺體」的古訓，就反對器官捐贈。 摘自 《歡喜看生死》 Q:目前因SARS病故的遺體，還有大腸癌患者的遺體，若不即時入殮殯葬，會對公共的衛生 環境，造成污染及感染。如果即時料理，是不是會對於往生者造成干擾而無法進入佛國淨 土呢？ 答:佛教的觀念是最富有彈性的，一般的狀況下，如果往生者尚不知道自己已經死亡，對 於肉體尚有眷戀執著，甚至尚有若干觸覺，最好不要立即碰觸，而是經過助念，引導他們 的神識，求生佛國或者轉生善道。 至於在特殊的狀況下，佛教徒是可以隨緣變通的。譬如有人問我，在生前預立遺囑，願將 器官捐贈給需要的人，是否會妨礙往生佛國的路？我說：菩薩誓願，捨己救人，乃是往生 佛國的增上緣。 在一九九九年九月二十一日，台灣發生大地震，我到災區慰問，發現許多遺體已有腐臭的 異味，便鼓勵遺屬們即早殯殮火化；尚有若干罹難的山村民眾，被移動的走山掩埋在數十 公尺深處，我也勸勉那些遺眷們說，就當作回歸大地的自然葬法來看。 「如果遇到空難、水災、車禍，火災、地震、戰爭、以及各種意外死亡，一向被佛教徒們 認為是橫死，但我常把這些事件，解釋為代眾生所造共業而受的果報；他們是現身說法的 菩薩，是以生命來給我們做教材的老師。我們大家都感恩他們，為他們祈福，他們當然會 往生善處的。 佛教尊重生命，不論遇到什麼狀況，救命延生是第一優先，對死亡的尊嚴，是在於後人處 理後事的心態要莊重恭敬，不在於拘泥於某種一成不變的形式 摘自《法鼓山的方向》 心得： 拿火燒頭髮和剪下來的指甲發現，竟然不會痛耶 我是認為器官捐贈不會有痛苦，人都死了哪會有什麼痛苦 就算是會有痛苦，我有能捨之心，如果遺留下來的器官可以幫助到他人 這份疼痛我也承擔了 活著都如飢如渴的在做好事了，更何況死了後還可以幫助他人 我的觀念是東西還是要物盡其用比較好 http://www.organ.org.tw/ 器官捐贈同意還蠻簡單的，填填資料 寄封信就完成了，不過大部分的人應該只是備而不用啦 因為器官捐贈有年齡限制，除非遭遇橫禍，要不然也沒機會捐 然後要捐的時候，也是要有兩位親屬同意才能捐 對一些人來說，這種事家裡會反對，真的有心，還是要跟家裡商量溝通好 -- 『想要我的財寶嗎?想要的話 自己去拿吧! 我把所有的寶藏都藏在Buddha了!』 --

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