sorry..前文吃光光~~ : 推 cool810:受戒不一定即得戒體，在戒論作法羯摩中有詳細說明，另外受 07/04 08:58 : → cool810:戒後要學戒才知道各種止犯止持、作犯作持，有些地方並不能 07/04 09:00 : → cool810:推說不知道戒律的規定，不知道還是有犯，相關戒律中如南山 07/04 09:01 : 推 siaunio:推原PO 07/04 09:01 : → cool810:律都有說明，違犯的話即於戒體有所虧失；總之，受戒後不一 07/04 09:02 : → cool810:定得戒體，即使得戒體後亦要認真學戒才知如何隨行隨持。 07/04 09:03 Buddhism板sheng530220大大引用聖嚴法師的大作「戒律學綱要」， 內容節錄如下： 淫戒，分為兩種：一是自淫他，凡有淫欲心，於男性的口道及大便道，於女性的陰道、 大便道、口道，乃至於畜生及死屍多分未壞者的三道，入如毛頭許，便犯波羅夷； 二是他淫自，凡為怨家及強暴所逼，或在睡眠時，他來行淫，當陽具入時、入已、 出時，三時中有一念受樂之感，便犯波羅夷罪。比丘尼則改為三道主動受他行淫， 入如毛頭許即犯波羅夷；被逼強暴受人行淫，三時中有一時受樂，亦犯波羅夷。 那從這段文章來看，很明顯的至少就目前雙方公開的說法來看，某法師並未構成 犯波羅夷的要件。 而是觸犯了摩觸女人戒， 聖嚴法師 戒律學綱要提到: 摩觸女人是比丘所戒，受男人摩觸是比丘尼所戒。摩觸異性的危險性特別大， 由於摩觸的感受，能使情緒興奮，能夠觸發生理的不良反應。據研究：人體 最敏感的部位是嘴部、乳部、腋部、腰部、陰部；遲鈍的部位是背部；毛、髮、 爪、齒，乃是最遲鈍的部位；其他如腿部、臀部、腹部、臂部、臉部等， 則屬於次敏感的部位， 但是不是比丘摩觸了女人，就算了犯了這條戒律? 按聖嚴法師 戒律學網要提到: 但在律中，有制也有開，並不是一觸異性就算犯重犯殘：明知是女人，以身觸身， 身動而受樂，比丘犯僧殘；身動而不受樂者，犯偷蘭遮。以衣觸身，以身觸衣， 身動受樂不受樂，均犯偷蘭遮。疑是女人，以身觸身偷蘭遮，以身觸衣突吉羅。 關於出家人觸摸他人的身體，參考一下南傳上座部的比丘戒經，有如下的戒律： http://www.buddhistelibrary.org/zh/albums/central/Longzan2/Pati4.pdf (2) 任 何 比 丘 ， 若 起 欲 情 1 變 心 2 ， 與 女 人 身 相 觸 3 ， 或 捉 手 4 ， 或 捉 髮 5 。 或 觸 其 某 6 身 支 7 者 ， 僧 殘 。 ____________________________________________________ 制 戒 因 緣 ： 佛 在 舍衛城祗樹 給孤 獨園時 ， 優 陀夷比 丘（ Udayin ） 在林中 的 精舍 非常整潔優雅，內房為外房圍 繞著，房裏床 耨 枕頭排列整齊，許 多人前往參觀，有 一位婆 羅 門 帶著 妻子去 房內看時， 優 陀夷趁機觸摸 婆 羅 門妻子 的身，在 婆 羅 門讚 歎優 陀夷是住阿 蘭 若 的高 貴者時 ，其妻 反 譏説他 有什 麽高 貴， 這 沙 門優 陀夷也像你一樣 地 觸摩我的身，婆 羅 門 非常生氣，譏 嫌釋迦沙 門 非梵 行非 沙 門行，並説貴婦、 少 女、 童 女、 媳婦、 侍女等 不 應 來 這 僧園， 以免為 沙 門 釋 子 所污辱。 諸 比 丘聞到消 息就報告 給佛 ， 世 尊 集 僧查明 真相，呵責優 陀夷 並制 定 此 學 處。 詳細的內容，可參考連結的 pdf檔內容，相當清楚。 我們只要了解一下「不得觸摸他人」這條戒律的制戒因緣，就很明白了。 是為了「不讓在家人譏嫌出家人」，因為這樣會讓在家人退失道心，而且犯下 毀謗三寶的過患。 鑑因法師不論其出發點如何，當然他可以辯說「純為驅鬼，沒有淫心而不犯戒」。 但是，若以此戒律的「立法目的」來看，出家人碰觸女信徒，本身的行為必然引 起爭議，相信也已經違犯了釋尊「制戒的精神」。 此條戒律的說明中有提到，「碰觸二女，犯二僧殘」，依此類推，碰觸多人 亦應當犯多次僧殘」。但僧殘的累進效果如何？請熱心板友補充，感恩。 其次，關於「不是人」之說，可以參考一下相關的戒律： (3) 任 何 比 丘 ， 若 起 欲 情 變 心 ， 對 女 人 言 粗 惡 語 1 者 。 即 如 年 輕 男 子 103向 年 輕 女 人 言 含 淫 欲 法 2 之 語 者 ， 僧 殘 。 ____________________________________________________ 制戒 因 緣 : 佛 在 舍衛城祗樹 給孤 獨園時 ， 優 陀夷比 丘 在樹 林裏 的精舍 非常 整齊優雅，某日有許 多女 人去參觀， 優 陀夷在精舍 裏和他 們談有 關陰 戶、 肛門 等淫穢 的話， 那 些無羞慚的女 人就 與 他談笑 戲樂， 而 那 些 有 羞慚的女 人 則說“大 德 ！ 此 非隨順行、 非威 儀行。 就算是我們 的丈 夫 說 這 些話，我們都不喜 歡聽，更何 況 是 出 於 大 德優 陀夷 之 口 ?” 諸 比 丘聞到 這 非難就報告 給佛 ， 世 尊 集 僧查明 真相，呵責優 陀夷 並制 定 此 學 處 鑑因法師事後曾詢問女信徒「有沒有淫欲的感覺」，這就已經犯了上述的僧殘罪。 因為「此非隨順行」「非威儀行」。如果是驅鬼後的感覺，也不應該是問人有沒有 「淫念」，而是詢問「身體有無疼痛或不適感」之類，才比較符合「治病」的情境。 其他是否有觸犯戒律的規定，有興趣的板友可以多多研究上座部的戒律。 愚提出上座部的比丘戒經，是認為這一部戒律最接近釋尊當時制戒的原意。 佛法講究的是「戒心為上」，而不是只在講枝微末節的教條主義。 修持戒律的目的是為了定慧等持。持戒之人，定力自然增長，不但容易修得禪定， 出世間的智慧也才可能生起圓滿。所以，研究戒律就特別明白釋尊制戒的「精神」 與「目的」，才不會「目標錯置」，把手段當成目的，那只會貽笑大方而已。 -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。 五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。 七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k --

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